如何理解太极拳论中的[气宜鼓荡神宜内敛]

大家知道，练好太极拳，首先需明拳理，需以太极拳理论作指导，然而在王宗岳和张三丰的太极拳论中，不难发现，有好多经典拳论名句被误读或误解，以至差之毫厘，谬之千里，本篇就张三丰太极拳论中的"气宜鼓荡，神宜内敛"就自己的理解与体会作以下诠释。
"气宜鼓荡，神宜内敛"分别是张三丰拳论中的第三句和第四句，是针对行拳中气与神而言的，"气宜鼓荡"，从字面和练功体会中应解释为，气即人体之真气，内气，宜应解释为应该，必须，鼓应解释为饱满，充盈，荡应释为活泼，串动，震荡，合起来说"气宜鼓荡"应理解为，在行拳中"内气必须饱满充盈顺达周流"于全身，"神宜内敛"就容易解释为，精神内守，神不外驰，张三丰的这篇太极拳论是专门就行拳练习套路而制定的行为准则，练习者都知道，练习太极拳无论是站桩或练套路，最终的修炼目的和修炼的成果就是把内气贯穿布达于周身，而后身体获得内劲和整劲，而要想把聚于丹田的内气运达于身体的四肢百胲决不是一件简单事情，内气是按人体经络运行的，经络尤如大地之沟渠河流，内气尤如水，内气在经络中运行尤如水在沟渠河流中流淌穿行，试想，一旦沟渠河流发生壅堵，水还会畅流吗？那就要疏浚河道，使水"鼓荡"流淌。
"气宜鼓荡"就要说一说拳论中的"行气如九曲珠","九曲珠"是说一颗珠子內有九道湾，这里的"九"泛指多的意思，"行气如九曲珠"是把人体比做一颗"九曲珠"，说明了行气的难处，人体经络在全身皮肉内脏四肢的分布纵横交错，呈立体的，全方位的，树枝状的相互交织的状态，说"行气如九曲珠"一点都不为过，那么怎样才能使内气逐渐通达于这些相互交织的经络呢，那就要"气宜鼓荡，神宜内敛"。
这里就出现一个问题，该如何做到"气宜鼓荡"，张三丰太极拳论给出了答案说，"一举动周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处",也就是说，我们在行拳练功时，动作要轻灵要迈步如猫行，运劲似抽丝，要神不外驰，姿式要正确圆满，，式子的升降开合，式与式间的起转承合务必连贯，内气随着动作的不同变化而串动流通全身。做到"气宜鼓荡"，实际上就是在不断地练习套路中做到的，套路中不同式子对疏通某一经络有着不同的作用，比如我常说的揽雀尾中的掤式，疏通手太阴肺经就比较快，以次类推，各式有各式的不同作用。
总之，"气宜鼓荡，神宜内敛"是疏通经络，内气通达于全身的前提条件之一，精神内守，意识专注，更能促进气的鼓荡， 能更快更有效地练出太极拳的内劲来。（本文不足之处，祈请方家斧正）