• WAP手机版 加入收藏  设为首页
内功

精要丨原来内功对太极拳还有这样的作用

时间:2019/6/19 16:49:02   作者:未知   来源:网络   阅读:111   评论:0
练拳与练功的关系

俗话说,练拳不练功,到老一场空。太极拳作为内家拳的典型代表,是非常注重内功训练的。太极拳是功招合一的技艺,没有肢体运动不成拳。但没有内功的太极拳,亦不过是肢体的运动而己。 
  为使太极拳爱好者求得内功真技,就丹道之内容与太极拳内功修炼的关系,笔者根据师传的姚馥春先生在乡原传的传统内功训练方法,并参研前人经典论述,及本人体惜和理解,作以简要阐述,不妥之处,请方家指教。
   
  一、太极拳内功与丹道的关系 
   
  丹道是道家借鉴古代炼丹之术语而进行内修的方法,名之为内丹术,亦称之为内丹功。道家的丹功修炼分天、地、人三元丹法,有“炼精化气”、“炼气还神”、“炼神还虚”三层境界。道家称炼内丹为修道,炼内丹者为丹士。道有修身以悟道,丹家修道以成仙。丹道有二家之彼家丹法和三家之龙虎丹法,总的可分为三家四派:阴阳丹法,龙虎丹法,虚无丹法,其中,阴阳丹法又分为自身阴阳和彼家阴阳,所以称之为三家四派。全真道北宗修炼多为修自身阴阳的清净丹法,俗称之为清修派。清净丹法通于释家禅宗,以静坐炼性人手,凝神聚气,河车运转,近似于气功中的静坐周天功。全真道南宗多传同类阴阳的丹法,俗称之阴阳派。同类阴阳中男女双修的称为彼家丹法:用鼎器者,为三家之龙虎丹法。所谓鼎器者,灵父圣母,乾男坤女也,童男童女又称之为琴剑。虚无丹法又称天元丹法,由无为人手,是修炼虚空阴阳的丹法,俗称虚无派。无论哪派丹功都要炼神还虚,最终追求的不过一“虚”而已,炼虚以合道。由此可见,“虚无”乃是丹道追求的最高境界。所谓内丹功,重在内气的感悟,抽坎填离,阴阳交媾,循经周天,采药还丹。而拳术除尽性立命外还要用拳家的修炼以立命为基,而以用为本。拳最终用的是劲而不是气,所以拳功的感悟主要在劲上。拳者虽然可以修内丹,亦可融丹于拳,但不能像丹士那样静坐孤修,或者一味地死站桩。拳不仅要站着练,更要动着练。因与敌交手,进退不定,瞬息万变,敌不由己,不容半点主观想像,也不给你循经运气的机会,机势断续一瞬间,转瞬即逝,失不复得。因此;拳要“意到气到力到”,一闪念抑或条件反射,“发劲似放箭”出手便是。太极拳要求动中求静,静中求动,动静结合的本身,就比一般的养生功提高了一个层次,但需要把功夫做到身上,否则就是空话。太极拳本身就是经过无数的前人在反复实践的基础上,融汇了内丹功的内家拳,只要按照太极拳论的要求和拳的要领去做,自然就会得到拳中要求的内丹之功,大可不必只求丹功。循经周天之法,虽可修成内功,但掌握不好,易于出偏。不是主观想像空运意念,便是意念过重,凝滞气血影响身心健康。真正适合太极拳的内丹功法,莫过于清净心法和虚无丹法。净心则静,虚则生灵,虚灵清静则生慧,慧生意乃真。意真则内气鼓荡,神意合一,形神不二。虚静之为感悟为主,不必去考虑具体的经络走向,没有思想负担,不犯执着而不易出偏。《易外别传》曰:“内炼之道,贵乎心虚,心虚则神凝,神凝则气聚”。所以有所谓:“昔日遇师真口诀,只是凝神入气穴”、“参透阴阳道乃成,证得虚无便是仙。”《听心斋客问》中也说:“心归虚静身人无为,动静两忘,到这地步,三宫自然升降,百脉自然流通,精白化气,气自化神,神自还虚”。孔德先生更是开宗明义地说:“所谓丹成,也无非就是精足神完气冲,三者混而为一罢了;”意即精气神合一之谓,丹道不过如此而已,练拳虽需要养生,但又不同于一般的单纯养生。拳乃是健武一体之学,拳者要有正确的认识,内功修炼只是成仙,惟求理明法正,勿求神功秘法。 
   
  二、太极拳之内功修炼 
   
  关于太极拳内功修炼,从武的角度讲,务要融于拳,但又不仅限于拳中,工作生活皆可练功。内功是理法、心法、形法、气法合一的产物,四者密不可分。首先,是要明白道理。也就是道家所说的“穷理”,理不明则事难成。其次,是要调整好心态。即要平心静气,心态平和,也就是所谓的“尽性”。其三,是姿势要正确,即方法要科学,符合动作要领和规范。其四,是要呼吸顺畅,即合生理顺自然,自然而为。所谓的功有内外之分,更有筋劲骨力之说。内功洗髓,外功易筋。内功者,人劲也。外功者,外力也。无论内功外功,都不能,离形而为之,形是载体,功是基础,而招为用,“功无招无以为用,招无功招法皆空”。所谓形神意气力是也。所以,真正的内功乃是内外合一的功夫。 
  内功修炼成功与否,关键是方法要正确、科学;其次,是火候掌握要恰当适度。凡事皆有度,所谓火候即恰当适度,就是不要超出“度”的范围,恰倒好处。所谓的内功修炼,不过注重内在功能训练而已。太极拳做的是圆运动,求的是整体协调,练的是松弹劲,用的是抖颤劲。但无论什么劲,都是整体松紧协调运动的结果。运动离不开松紧,内功修炼亦不能离松紧而为之,松紧训练才是正确科学的方法。关键的问题是对松紧认识和松紧把握。最近研究松紧的拳家和文章并不少,但真正明白松紧,并能把松紧讲透的并不多。其实,太极拳的“松紧”训练,严格地说来,与常人所理解的松紧亦是有区别的。拳中的松紧训练,实际上是筋腱的拉伸和缩合训练,也是一种形体的膨胀和收缩训练,练的是筋腱弹性和韧性。应该说膨胀与收缩实际上都是紧,这种紧就是在伸缩筋腱,并使之变长变粗,而非在锻炼肌肉。所以拳谚中说“宁练一分筋,不练三寸肉”,就是这个道理。紧实际上是在松的两头,真正的松则是在紧的中间。只有把筋腱拉伸开了,才能做到真正的松。松紧训练的目的,不是要练出多大笨劲,练出多少肌肉,而在于通过肌肉筋腱的伸缩训练,增大松紧的空间和缩短松紧的时间,通过慢松慢紧产生浑厚沉实的力量;通过瞬间的松紧产生瞬间的力量,最终形成动不见形、松紧瞬变、虚实不定、刚柔随意、劲由内换,可快可慢、力出瞬间。“松紧”无论快慢,都是一种能量的转换。但是,要想真正练好松紧用好松紧,掌握好科学的松紧训练方法至关重要。太极拳内功的松紧训练,绝不能像一般人那样,盲目地一味地松一味地紧,如此练法,就真如他人所说:“终身与‘劲’无缘了”。正确的松紧训练方法是外形不动而内动。可利用拳中的各种动作或桩功(初学者最好采用混元桩,或称浑圆桩、抱树桩、抱球桩。熟练掌握之后,即可把松紧训练融于拳中,亦可随时随地练习),在外形撑住不动的情况下,即所谓外静而内动,随着呼吸而做整体的内在松紧运动,吸气时形紧长身,呼气时形松身胀,整个身体膨胀犹如充气加压,收缩时如坚钢似铁石。此时的训练,什么都不要想,只求精神高度主松,千万不要主观运气引气导气,更不要去考虑什么经络走向,也不要考虑呼吸的长短,只是静心体味感悟身体内在的变化。久之,呼吸自深,随功夫的加深,呼吸自能人喉,气自落丹田,气随呼吸升降,自然会感悟到前人所说的各种气感,呼吸在不知不觉中,自然变得深、长、匀、静,自然呼吸可自然要变成逆腹式呼吸,吸气时充塞周身骨节间,呼气时自感直下涌泉,自然得呼吸以踵之功,此即所谓“气由身外求,不气而气,气不求而自得”。到此程度,内功训练已经入门。下一步训练即是提高层次:一是反向松紧训练,即吸松呼紧,把呼吸和松紧反过来练。二是随意松紧训练,即在呼吸的任一时段松紧,也可在松紧的任一阶段呼吸,亦可在形体任意动态下。最后是闭息松紧训练,即能在不呼不吸时任意松紧,这是内功训练的最高层次。没有经过上述松紧功夫训练或没有明师指导的人,千万不要盲目练习,否则极易出偏差,造成憋气胸闷等后果。所谓的闭息,即“龟吸之法”,一呼一吸谓之息,因此闭息也称止息,而非故意憋气不呼吸,是一种高级的内功修炼方法。练到能闭息随意松紧者,能气贯毛发,松紧瞬变,松能透五脏六腑,亦能紧若金刚,松紧随意,气不运而自运,屈伸自由,进退电闪,刚柔不定,虚实瞬变,化打合一,发力无坚不摧。至此地步者,内功训练才算完成,从而达到神形合一,形意自合,不撑自撑,不松自松,松而不懈,紧而不僵,似松非松,松中自有紧意在,外柔内刚,松弹沉实而又轻灵,遇力则应,应物自然,劲力冷脆。此即所谓“由命而性”。 
  上述方法乃是实践体悟所得,绝非文字游戏,亦非背两句丹经道诀所可为。做任何事,不仅要方法正确,还要科学恰当,松紧也是如此,不过内功修炼所借用的是方法而已。任何方法都不过是目的的手段,犹如过河之舟,过了河要弃舟,绝不能把舟背在身上当包袱。 
  笔者所述有师承,亦不敢谓正宗,不过真实而实用罢了。无论什么方法,只有人人都能做的才是科学的,真实的。真者无玄,试者必果,验者必正。每位学者都要勤于实践,反复体悟,多动脑子,用心去练,不可急于求成,只要把意念放松,呼吸自然,心意合一,形神合一,松紧随意,功到自然成。最后,为君点破题中谜:“千金难买缩筋力。”无论内家外家,练功夫不仅仅是练得爪指力,而应是求得整体的松紧伸缩,愿天下所有求真功者终有所成! 

----------摘自《武当》2005年第03期 

特别说明:除本站原创外图片及文章版权归原创人员所有

相关评论