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站桩

如何站好“无极桩”

时间:2019/6/17 18:06:55   作者:未知   来源:网络   阅读:88   评论:0

无极桩”在太极拳功夫(站桩、套路、推手、散手)中占有绝对且为之首要的地位,对提振太极拳功夫的进展起着关键性作用。

“无极桩”作为太极拳的首要功法,为内练一口炁(真气),要求“静中求动,无中生有”,与太极拳的“动中求静,松紧求功”相辅相成。它不仅仅是一种形式,也是一种高级气功,是内练人生三宝:“精、气、神”(练精化气,练气化神,练神还虚),达返璞归真之真道。

“无极而太极”,既无极生阴阳而转化为太极,定义无极是太极之母,自然无极桩成了太极拳的首要功法基础,所以功法中将站“无极桩”排在了首位,主练意志、心态、内劲、下盘。属太极拳功夫的开元,非常重要,练太极拳功夫之人应予重视。

要练好“无极桩”功,首先要掌握正确的要领和方法再加持之以恒的决心。

由于每位学者的身体强弱、高矮、胖瘦、文化层次、有无武术基础、功底的深浅度及环境因素等的不同,就会有对太极拳(无极桩)要领的理解和领悟程度的差异,其修炼的效果亦会相差甚远,所谓“差之毫厘,谬以千里”,所以我们要定一则综合的练功要领及注意事项来约束规范,以达事半功倍之效和防止出偏差。

看到一篇谈形意拳的文章,也谈无极桩,就转来了。
内家拳内在的东西应该是一样的吧? 先傻站!!!大方向没错。
宋氏形意骨力奥秘初探(转载)
提起大名鼎鼎的宋氏形意,宋世荣、宋世德、宋虎臣,一个个前辈显赫的名字就会浮现在大家的脑海中。神秘莫测的内功四经、盘根术,曾使多少武林学子魂牵梦绕。
   形意拳讲“龙形搜骨”,发劲讲求骨力,又叫肾元之力,先天之力,其实说穿了很简单,它包含了两个要素,第一是髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群(传统上叫丹田、中节)能够发力,腰胯关节可以开合。第二是周身骨架筋经贯通,丹田力可以顺达周身各个部位,没有内耗,称为“劲路”打通。
   丹田区域的肌肉,平时人们根本感觉不到它们的存在——除非扭伤了腰,但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量——那是原始的野兽之力、真正的本能之力。李仲轩老先生讲练拳得力丹田、较丹田,“可增二百斤的力气”,这可不是*意念想象出来的。大家可以看看虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性,都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾,文人学士也敢沙场一搏了。形意拳讲龙虎二气,这龙跟虎,最强的不就是脊椎和腰胯吗,身上有龙虎之能,胆色怎能不壮?孙禄堂先生说“形意拳不过是把周身散乱之神气收归丹田”,看似轻描淡写的一句话,实际上包含了内家绝学的至理。
   但是丹田发力对腹腔的内膜要求很高,隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔,得像皮球那么富有弹性(筋膜之功),像钢球那么坚固(骨架之功),所以心意形意一脉,首重丹田开合功,所谓“一年打死人”,就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合,才有全身骨节协调一致的开合,有了“内开合”,才能谈到胸背、四肢的“外开合”,形意拳谚里有云“形意拳因何与众家拳法不同?只因为前脚一进,后脚必跟,劲力滔滔不绝如浪行。”没有丹田开合带动全身内变,是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力的。当然,也可以用外引内、由动到静,比如太极拳的开合式,鸿雁双飞式,形意拳的虎形、骀形等,都可以拿来锻炼。只不过那种练法如果不得法,容易把劲挂到胳膊腿上,不易往内里深入。
   我所学习的宋氏形意是通过无极桩练丹田开合。无极式,垂手这么一站,怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢?而且李存 义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说,无极式必是第一章。后人可以不按着这个步骤练,但不能不明这个理,说不清楚这个,不配说自己是练内家拳的。
   形意门有二十四桩——《武魂》上介绍过,始于无极、终于无极,一个式占了两个“名额”。是老前辈凑数玩吗?非也,收功的无极已经和开始的无极有质的不同了。形意门里教桩,有个轻易不传的规矩:得从无极桩自然生成浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站,这是修炼三层道理、三层功夫的动态过程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通,内家拳就没有什么秘密可言了,什么刚柔、动静、阴阳、松紧、虚实,尽在一笑之中。但这里面有几个层次的心法,不能乱。过去形意门教拳不教桩。从拳上教,徒弟可以出高工夫,但很难教会别人。从二十四桩上教,功夫的来龙去脉徒弟就清楚了,可以自己教人了,所以不是衣钵传人,不教桩,教也不会把二十四桩的内在联系点破。
   我老师教我们的时候,没正式提二十四桩,而是用形意(太极)起势来说明的。当时的情形我记得很清楚,开始我向老师请教“鸿雁双飞”,老师慢慢的做了一个起势,就是双手从腿侧平举,到水平时向前合拢,在眉前下压至丹田。我不明白,“鸿雁双飞”在别的师叔手中使出来凌厉惊人,怎么会和太极拳的起势一样呢?老师便让我往里递手,我用虎形往里一扑,老师还是那个动作,但速度瞬间加快,不但吸胸拔背把我的攻势吞化,而且双臂把我的两手绞压锁住,双拳已经点在了我的胸腹要害。这就是马形的下力桩,而且同时老师还做出了双炸步——这是十面埋伏步里的一步,宋虎臣一系形意的招牌。就是这一下,给我把无极桩和五行十二形的联系给点破了。以后老师又陆续示范了虎形、鸡形、燕形、换掌,都是从无极里变出来的。后来我看见胡海牙先生学太极拳的经历,又读到太极拳经里“打拳全在起势,一起得势,以下无不得势”,才彻底明白了老师强调起势的苦心。
   桩站对了,筋肉相互牵挂拉扯、骨骼互相支撑、关节旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感,这是身体上的收益。关键是人脑子也开了窍,最明显的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”,应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵书、道书、纵横之类,也应该有感触。
   骨架贯通的问题也很重要,《苌氏武技书》中就提到过关节的重要性,指出“骨节者,两骨间之空隙也,……此处精神填实,则如铁如钢……气力方全”,要求“如实沙袋,逐层填实,则虽软物也可使之坚硬”,太极也讲发劲时要“接骨斗榫”。形意更是强调“化枪为拳”,枪化到哪里去了?实际是到了体内——人的骨架就是一杆大枪!特别是脊椎,经过内功训练,如同白蜡杆般坚韧、充满弹性,腰胯肌肉力在此完成蓄发,转化为高频杀伤的弹抖力——这就如同枪法里的绝技“金鸡乱点头”,腰胯劲传导到枪头,化成枪花,太极乱环,也是同理。但这必须借助大杆的弹性,硬木棍挽不出枪花来。练形意,得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子,发劲时也是循着枪诀,枪法上叫“沾衣翻肉”,拳法上叫“沾实始吐力”这才是形意“直劲”的真正意义。大家可以看看孙禄堂先生晚年的照片,是不是挺拔如(枪)杆?有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾,是内功未到,难得真传,虽然腰胯肌肉能使上力,但还有关节还在打软,力量在传递过程中从关节漏掉了,发劲做不到冷弹脆快,只好憋一口气在胸口或丹田,去抡、推、搡、撞。
   骨力在实战中的运用实际与兵器无二,这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳,太极、八卦是刀剑拳,通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍门去琢磨,各种劲诀就通了。
   关于开合功,个人感觉,是各种基础功法的一个集合,是个产品、结果,不能简单的当作“一个”功法。
   我们的老师是叫我们站了一年左右的无极桩之后,才开始一点一滴的向我们渗透,根本不提开合二字。
   基本是一两个月加一点新内容,让静态的无极一点点动起来,从什么感觉都没有,到里面的感觉越来越清晰,大约有个认识后,老师才说这就叫开合。(如何动啊?作者没说!)
   !!这几无极桩绝不是死站着不动的,开始是空空如也,那是养人呢。真把练的东西搁进去,内部动的可大呢,比抡胳膊、踢腿要难得多,累的多。你想啊,髋部、腰腹、背部,这些部位平时都是给胳膊腿作力学支撑的地方,现在让他们动起来,甚至还得比胳膊腿活络,这得费多大的劲呐块一动起来,牵动四肢百骸,内摩五脏六腑,气血灌注筋脉,一会儿汗就下来了!当时就明白为什么先养后练了!就因为这东西太个别了,肌肉再壮实的人,开始就上这个,他也受不了,一样呲牙咧嘴。所以老老实实从静中求,从慢中求,长筋腾膜——不是不想快,是根本快不起来!r />    只有这个过程,才能由弱转强,才有资格和先天条件好的人一较高下,否则慢慢悠悠的内家拳,怎么能在江湖上享这么大的名气呢?
   关于呼吸,我想先卖个关子,宋氏的呼吸法很特别,开始只是自然,而后要求在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲,能如此,所发之劲可以说是“五脏之力”。

“无极桩”的功前提示

1、在练习站桩前,应排空大小便,并宽衣松带(最好穿宽松衣裤),且饭前、饭后半小时内不宜练功(一小时前后练功为最佳)。

2、站无极桩首先要做到姿势正确,身心宽松,澄滤杂念,使之气机顺畅,直至产生真气浩荡。如有心猿意马,应即刻回收体内,即内视炁灌丹田再输于腑脏四肢百骸,做到从容淡定,静如山岳。

3、为了防止出现偏差,练“无极桩”时结合了呼吸法来集聚精神,调回心猿意马之乱思,据三十年练功体悟,渗入其法效果显著。

“无极桩”的功法要领

1、首颈部

头似顶悬,既头要正直,下颏自然微含,按武术技击要求,既隐藏喉头保护喉颈之意;以气功养生方面来说是让头顶稍偏后的百会穴虚领扶正,使其垂直与脚底涌泉穴双脚间之横线中心点同处一条竖线之中形成上下呼应。口微闭目收敛,思维静默如水清静无染,此时一切心机皆归于意而非重形,既“精神内敛,神不外弛,无我无为渐入化境”,舌抵上腭(谓之‘雀桥’),神情平静自然,使周身上下气机平和顺畅。人身首部是大脑,是全身的意识指挥中心,统领调度着全身上下内外所有的精神细胞、经筋脉络、肢体关节、气血劲力、脏器呼吸等运行工作。

意识要统领全身,不能让其太累,精神放松平静愉悦自然,则使头脑万思归一,使心猿意马之万缕杂念归聚神注专一思维:“炁(真气)沉丹田”。渐渐可至心生二念:吸聚(意从百会、肢梢收集清新之炁聚于胸内膻中--采气)呼掤(炁从膻中灌降于小腹丹田处,并同时从丹田射向四肢百脉--注充炁劲)。随着功夫的深入,更可在吸聚呼充之际再加一念:意驱全身病浊邪气从下盘腿脚至涌泉排出直贯输于地下三至九吋(不必精准,意想大概即可)。内功未达层次难以聚引多念,亦可顺其自然,不必强求。

“精神能提得起,則无迟重之虞”之句,说明了头首部注重的是精神效应,乃“神聚”是也。

2、身肢部

⑴、上身:立身中正,全身放松,上身虚胸掤背,既胸要微含前裹,背要掤圆(不是拔背而是横掤圆背)。这样能使心肌放松,肺畅气顺。

⑵、手臂:两手慢慢从身侧抬起与肩平(高不过眉),两手转而相合既掌背朝前掌心朝内,使掌心劳宫穴虚空对应胸口(与胸同高且高不过眉),双掌大母指朝上,虎口开圆,其他四指尖相对间距一拳左右(十至二十厘米),手指间自然舒张(既不刻意并拢、也不刻意夸张、更不能懈怠塌落),两臂圆撑仿佛胸前抱着一个大气球。摆好位置后再将两臂膀抖晃抖晃(松而不懈)更妥,松弛而意呼气撑,劲自然会达梢节(指尖)。手臂起着掤、捋、挤、按、采、挒、甩打、劈砸、缠拿(抠筋拿脉--闭血头)、点戳(点穴)等重要技击作用,要加以着重锻炼,使手臂掤劲实足。所以手臂抬起高度不能太低,如垂挂身两旁或只放于腰腹同高处等,养身健体无话可说,但想练出掤劲难也。手臂抬至与地面距离越高,其承受地球的引力就越大,即越难以平衡持久,但却更能增强臂之掤劲。当然高抬也应有度,并不是越高越好,最好能保持手臂与胸肩齐高或高不过眉,否则为举而不是抬,受力就会削减,效果自然逊色。严格按规矩要领站桩,久之意足气充,腕臂掌指自然增劲。

⑶、肩肘:与手臂连为一体,抬手抱臂时做到不架肩耸肩,肩部锁骨松沉相合使膻中穴虚含,最佳松沉至肩胛骨处出现凹坑,似肩臂关节交汇处脱离状(俗称骨肉分离),待功力加深,此凹坑亦是越深,其功夫自然更纯厚。肘尖自然下坠,在两侧稍寓沉裹似护两肋,而两腋下虚空犹如夹鸡蛋却又不能将蛋夹碎,意即不能让鸡蛋掉落的感觉。

以上三点相互关联,求的是三圆(手臂抱圆、背掤圆、意撑圆)是也,臂掤意撑背圆润,掤劲不丢功自深。

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