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太极篇

杨氏太极拳入门指引

时间:2019/6/16 21:01:27   作者:未知   来源:网络   阅读:105   评论:0

太极拳的习练,不可忽视预备式。《太极拳经》开篇第一句说:“太极者无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。”太极之动静,乃动中之静,静中之动。预备式,乃无极之静,即阴阳未分前的极静。无极一动,即分阴阳、动静、虚实和开合。预备式,即气功中的桩功。要求虚灵顶劲,舌舔上颚,含胸拔背,沉肩坠肘,松胯沉腰,意守丹田,守其九,余一成,注双足涌泉穴,入地三尺,做到神舒体静。

起势,不可简单地臂动手提即尽,须以肩引肘,带动手掌上提。双臂一动,腰腿随之皆动。身体似松非松,将展未展,有提升舒展之感,使全身关节和肌肉松开,真所谓“一动无有不动”。须知,拳是外形,练体要动,属阳;功是内悟,修心要静,属阴。阴阳交融,动静参半,身心兼修,日积月累,才能养蓄灵机,积聚内功。

从起势开始,整个过程,将是招式的运行和招式间的变换,循环往复,直至收势结束。除了要懂得上述关于松身的原理,习练中还须强调下述几个问题:

(1)一动无有不动。一旦起势,不可出现手动脚不动,身动腰不动的现象。要腰动、手动、脚动,眼神也要随之而动,意念和四肢百骸,将一动无有不动,有一处不动就会散乱。若出现一处不动时,必于腰腿求之。

(2)上下相随。上下相随,即所谓的“外三合”。外三合,即手与足合,肘与膝合,肩与胯合。所谓合者,就是手足、肘膝、肩胯,上下对应,动作协调。其中肩与胯合,还有正斜之分。左肩与左胯合,右肩与右胯合,称为“四正劲”;左肩与右胯合,右肩与左胯合,称为“四斜劲”或“四隅劲”。上下相随,要求以腰为主要动力,形成根节(肩胯)催、梢节(手足)领、中节(肘膝)随的运动法则,引导内劲出入有序,绵绵不断。

(3)内外相合。内外相合,即所谓的“内三合”。内三合,即心与意合,意与气合,气与力合。正如杨澄甫的《太极拳术十要》中所说:神为主帅,身为躯使。所谓开者,不但手脚开,心意亦与之俱开;所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合。能内外合为一气,则浑然无间矣。

(4)腰为一身之主宰。太极拳的习练,要特别注意腰的应用。整个身体,要以腰为轴,活如车轮。虚实变化,皆由腰转动。切忌手脚乱舞,腰不动。所有前进后退,左顾右盼,上下提落,运劲均须用腰发动,从而带动肩肘手。腰如弹簧,腰催肩、肩催肘、肘催手,直至指梢,使上肢犹如软鞭。腰与胯膝足的关系,亦然。

拳架:面南,双脚间距一脚之隔,身心虚静,全身放松,头顶正直上悬,舌砥上颚,下额微收,两眼平远视,涵胸拔背,两臂下垂,双掌心向内,指尖向下扎,意在两掌指尖,顺裤线向地下扎,松腰松胯,尾闾中正,精神内守,重心在两脚中间。

意念:身上的气裹裆而下,经两腿内侧,行到“内怀骨”,由内怀骨行到“涌泉穴”,由“涌泉穴”意念下行,地下扎根,(气好像是向水里投一块石头一样起波纹,慢慢散开(扩大),象树一样向下扎根,形成根团),再慢慢聚回来,(缩成气团)向上行到“涌泉穴”通过大脚指,二、三、四、小脚指,绕到“外怀骨”(双脚外侧)向上行双侧“环跳穴”再顺环跳穴,穿向“丹田”穴,再裹裆而下,与大地相接,这个根越深,越粗越好,好像下半身和手臂都扎到地下似的稳重不晃,这就是自己踩在脚下的“气场”;

丹田气上行至“天突穴”贯入双臂内侧至双掌指尖,再原路返回“丹田穴”,再顺“丹田穴”经“会阴穴”裹裆而下,与脚下气场相合形成一个更大的气根,头接天,脚连地,形成天地人“三才”即人天合一,循环无端。

劲别:上下气接通后,再用“六合”向下松沉,膝与肘向下松,脚与手向下松;胯与肩向下松,松胯时,使双胯向外撑胀,双肩同样向外撑胀,这时胯,肩有微妙感觉。

接无极势。左胯松力,重心逐渐移右胯,虚左腿,提左脚,这时右胯向外撑胀,整个重心通过右腿下扎,提顶,上半身不能往下缩,左脚提起后以孤形向左移半步,两脚与肩等宽,

两手松掌,两小指外翻。(即拿住对方手腕)徐徐棚起(是棚劲),双掌臂提高到15°时,合肩,含胸气沉丹田,双掌继续上提与肩等高,成前平举。

接着双掌下采:(1)十指下采指不能弯(2)“劳动穴”下采(掌心采)(3)双腕采(4)双肘下采(这四个劲不断相合力度逐渐加大)继续全身放松,双掌慢慢向双胯扰按,双掌到胯外侧时,就象坐木椅一样,全身气向下松沉,双腿屈蹲双掌下按同时进行(就是一个整劲)。

注意:左脚向左横移时下落,先大脚指、二、三、四、五依次落平(即把右移的重心再调整过来),目的是贴靠拿住对方左脚下踩,即用肩发对方;二目平远视。

手掌:(1)先小指外翻颌领掌上浮,(2)约15°时大指领掌掌心逐渐成向下,合肩(肩内扣)涵胸,气沉丹田,(3)15°以上再上浮,两臂如水浮木棍,继续上浮与肩等高。

劲别:(1)小指一外翻全身气下沉,双脚向下沉踩,出棚劲;(2)左脚左横半步慢慢落平,是把右移重心调整过来,出挤劲和靠劲;(3)指采,“劳动穴”采、腕采。肘采,出按劲;(4)双掌接近双胯,如对方按我双手,我气向下松沉,即可把他棚出去;(5)如果双掌已在胯处,对方抓住我手腕不放,我可沉肩,坠肘双腕往后拉压。双腿向下沉踩,(坐木椅式)可把对方空过来。

收势,又称“合太极”,也是气功中的桩功,不可忽视,不可拔脚即走。仍须认真进行三调,即调身、调心、调息。调身,即检查和调整身上不舒服和不自然的地方;调心,即意静神舒;调息,即平心静气,敛神内省,息息归根,松静自然,直至恢复习练前的状态。收势时,如果气机盈盛,则可将双手向前捧气,翻掌下按,以意念引导气机,随掌心下行至丹田,此动作可重复几次。

从起势至收势,是一个由无极而太极,再由太极复归于无极的过程。练至收势,有形归于无迹,气机亦须归于无迹,归于无极,方合太极之道、万物生息之理,方合自然。

在习练中,要注意启承转合,发势为启,接势为承,变化为转,成势为合。在懂得和做到松身的前提下,太极拳的习练,将不难做到绵绵不断,招招贯穿,形如捕兔之鹄,神如捕鼠之猫,整个过程,轻灵柔活,如行云流水;刚柔相济,似棉里铁。

练太极拳要求精神集中还要放松,动作要严紧 先说胳膊,当你胳膊做动作时时,肩是否放松,肘是否下坠,只要一动就要进行检查。整个手臂还要有向外的撑劲,练到一定程度,就会与脊椎浑然一体,肩肘的运动就要交给脊椎,由脊椎控制。时间长了,就能练出手臂的松沉劲。

次说腰跨,一动就要检查是否放松,注意要与肩,肘,手,协调一致。练到一定程度,脊椎的运动就要由腰跨控制。时间长了,就能够练出腰裆劲。

再说膝脚,一动膝脚就要放松,还要控制肩肘,腰跨的运动幅度。时间长了,就能练出力发于跟。

比如,做前弓步的棚,迈出前腿后,肩是否是松出去的?肘是否是用坠意坠着出去的?腰跨是否往前松出去的?膝脚是否是慢慢的踏实,膝盖是否到位,膝盖到位是否控制住腰跨以上的部位停住。也就是,膝脚不动,其他地方绝对不准动一丝一毫。

与其他拳种不一样,太极拳要求下面控制上面,这样才能练出整劲,才能练成浑然一体。

力发于跟的目的就是,脚跟一有发力的蹬劲,身体其他部位必须同时跟上,这样才能用上整体劲。比如搬地上的重物,如果光弯腰搬这个重物,腰使劲,手臂使劲很难搬起来,属于身体局部用力。如果身体下蹲,手臂,腰跨,腿脚一起使劲往上搬,就容易得多,属于整体用力。联系到太极拳,当练到能松到脚跟时,用的就是练出来的整劲。

至于气感,是由于松的程度还不够,无法使得血管得到充分的扩张,所以才没有气感。 太极拳属于放松中的运动,由于人们用力气用习惯了,肌肉的紧绷挤压肌肉中的血管等,使得血管无法横向扩张,更无法打通毛细血管,你现在要做的就是,在做动作时,一要做到动作到位,再要做到一动无有不动外,还要再加重松的意念,可以说,松无止境,随着练的程度的不同,要不断的加重松的意念。

这样练到一定程度,血管的扩张力大于肌肉的挤压力,气感就会出现,就能够打通毛细血管,就能够使得手掌通红(手掌通红也因人而异)。

1. 收势的 “收”包含着两层意思。其一是“收尾”、“收场”的意思,套路将要结束了,通过最后几个动作,使人体由太极拳运动状态转为非运动的自然状态;其二是收藏的意思,古人论拳曰:“放之则弥六合,退之则收藏于密”。这是说,练功时“气”要放得出去,又能收得回来,把它密藏在丹田。前辈们对练太极拳有攒功之说,他们认为每次练拳都有一定的收获,要认真地把它积攒起来,日久天长,功夫慢慢地增长,到了一定的时候,就会由量变到质变,而产生一个飞跃。这就如同在银行存款,零存整取,一月存一千,一年就—万多元。打太极拳不注意“收式”,就象农民种田,只管耕种,而不精心收藏,即使庄稼长得再好,也只能落个丰产不丰收,而徒劳无益。有人练拳数年,甚至于数十年,功夫仍不见长进,原因固然很多,其中有一条可能就在于他忽视了“收藏”这个环节,盘架子没有认真做好收式。

练太极拳应该特别重视收式,严格要求自己,不仅练习套路时注意收式,练习单式时,每一式也都要认真地做好收式。太极大师王培生先生讲授吴式太极拳时说过,收式有“通三田,开三关”的独特的功能。对于治病强身具有神奇的效果。吴式太极拳第八十三式是由第九个拦雀尾变单鞭而收式的,太极拳三十七式是由如封似闭变抱虎归山十字手收式的。不论打哪个套路,还是练习单式,最后收式时都是身体半蹲,两手胸前相接两脚靠拢,而后两掌下合,太极还原。本文以太极拳三十七式为例,把“收式”最后几个动作分解说朋如下:

一、双手相接巧收场。抱虎归山一式两足靠拢,两臂于胸前交叉成斜十字之后,想两肘同时松动,向左右平分,两掌随之渐分渐落,两掌落到胸前时,依次中指相接,食指相接,大指相接,眼神从正前方收回落到食指相接处,手指相接的同时,双膝微曲,收小腹气沉丹田。

第一步:竖脊立顶开三关。想两脚松力,两膝松力,直膝立身,脊椎骨节节贯通,立项,身体自然直立,立身同时意想体内真气由丹田到会阴,绕过尾闾关,沿脊柱上升,通过夹脊关到大椎,达玉枕。这时两眼内视玉枕,以神迎气,以神领气,使真气冲过玉枕关上达昆仑顶(百会)而进入上丹田。

第二步:双手下行“通三田”。气由上丹田,顺面部下行到两唇,这时两唇及周围皮肉有微微跳动之感,此乃任督相交。气过承浆沿十二重楼(气管)达膻中,进入中丹田。这时全身气血融和轻松愉快,精神焕发。继之松肩、松肘、松腕,双手沿胸前下行,过脐之后分开下按,落在两股之旁,手心朝下,手指朝前,好似扶在水上。与双手下行的同时,真气下行进入下丹田。

第三步:气贯双足返丹田。气在下丹田后,稍捎沉静,停顿一下,静静而立,有恭敬之意,而后意想会阴,再想双足涌泉,气由下丹田到会阴,分两股沿大腿内侧直达涌泉,两足有热感,而后依次达大指、二指、三指、四指、五指,再翻上脚面,脚面有变厚微胀之感。气过解溪绕过外踝骨,沿双腿外侧直达会阴,过尾闾,到命门,由命门到神阙,最后回到下丹田。

第四步:点按风市把气藏。想大棱穴,双手放松,十指自然下垂,十指有充气感,两掌捂于大腿两侧,中指尖正好点按在风市穴上。大腿感到两掌热乎乎的,如不热双手便离开大腿再捂,直到有热感为止。这时意想把这股热流收到会阴,而后由小循环过尾闾,到命门到神阙最后到下丹田。

第五步:全身放松收功毕。气收到下丹田之后,全身放松,松胯提膝三、五次,曲膝也就是想尾骨往脚后根上坐,再想膝盖上天直立,最后松手腕,(想想手腕但手不动),松肘(想想肘但肘不动),松肩(想想肩但肩不动),松胯(想想环跳但胯不动),松膝(想想膝但膝不动),松脚腕(想想左脚腕、想想右脚腕,反复地想脚腕,想着想着脚有动意,此时则可轻松自由地走动了,至此收功完毕。

一、收式为什麽要双手中指、食指、大指相接?这是由人体的自然结构决定的。王老师把人体比作一部汽车,生动形象地说明了这个问题。中指尖上的中冲穴,属心包经,它在人体中是供血的送能量的,两手中指一接阴阳相合,就如汽车断了油门。食指尖的商阳穴属手阳明大肠经,这是管运化的,两手食指一接如汽车制动踩了闸,大指尖的少商属手太阴肺经,它是管呼吸的,两手大指一接如同关上了发动机的风门断了氧气,一部汽车断了油、关了风、踩了闸,它自然就会停下了。

二、为什麽两眼要内视一下玉枕穴?这是根据中华气功理论设计的意念,气功上讲通督脉必须冲开后三关,尾闾、夹脊、玉枕,真气通过这三关的情况不同,过尾闾关是绕道上行,如山羊上山,古人把它比喻为羊车,过夹脊要迅速通过,如鹿奔跑,则叫它鹿车,通过玉枕关最困难,要费大力,如牛拉车,则叫牛车,真气到玉枕不易通过,要用眼神助它一力,所以,两眼内视玉枕,是用神去迎接真气又以神领气,使其冲过玉枕关。

三、手掌为什麽要捂在大腿两侧,中指尖点接风市穴?这是藏气又治病的动作。人体受风寒侵害后,各种风如物资集聚于市场上一样,****在大腿外侧的风市穴,这就是穴位名称的来历。古人说人有三十六种风,如婴儿的四六风、鸡爪风,有各种风湿等等,中冲穴点风市能冲散各种风的市场,排除各种风症。这是一种简单易行,但效果却很神的气功点穴法。两手于体侧自然下垂,手掌捂大腿,中指尖上的中冲穴,则正好落在风市穴上,所以这个动作又具有排风湿的作用。有些人打太极拳不知不觉地关节炎等风湿症就消失了。

以上讲的是太极拳收式的功理功法。这些动作乃是入门初学的有形有意的东西。要坚持修炼,逐步达到连绵不断又流畅自然,进而再达到无形无意的境界。冰冻三尺非一日之寒,经过数年,乃至于十数年的纯功方可登上太极之顶峰。


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