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内功篇

蹲猴桩:心意拳内功练习(转)

时间:2019/6/16 14:27:47   作者:未知   来源:网络   阅读:203   评论:0
一、什么是心意内功?
    心意拳的内功就是丹田功,也就是“意守丹田”。意守丹田是心意拳的修炼内壮的主要方法。古人说:“心猿意马最难收”,意守丹田很难静下来,容易杂念丛生。而心意拳是动功,练起来,浑身一动无下动,若在动中求静,在动中运气于丹田,这样长期的锻练,就能达到丹田气足的内壮目的。这种以意化形、以形炼意、以意领气。以气引力的锻炼,能使精、气、神充足,身法快捷,从而达到上乘心意武功的目的。
    二、什么是丹田?
    丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。上丹田:有说头顶百会穴,有说在两眉问印堂人,有说在人中。中丹田:有说在膻中人(心窝),神阙(脐中)肚脐为前丹田,阳关命门为后丹田。下丹田:有说在脐厂二寸,脐内一寸三分,脐下二寸,脐下一寸半;有说在会阴;有说在涌泉穴。练心意拳的人认为:下丹田是指脐下气海穴,这是人的中部,就应意守这部位。这地方练好了,“练成丹田混元气,走遍天下无人敌”。
    三、怎样练?
    具体可分以下步骤:
    1.抱丹田
    早晨(寅时最好)选一空气清新,有松柏树丛之处(湖泊河水边亦可),自然站立,左足向左开一步,与肩同宽,平行而立,身体微下蹬,膝稍弯曲,头直目正,身端气静,松肩垂时,十指分开,手心向内置与腹前,两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站,似坐非坐,面部似笑非笑,意守丹田部位。随意呼吸,莫令耳闻。这样站立一段时间后,再做下一动作。
    2.转丹田
    立正站立,开左脚向左与肩同宽,意守丹田,然后以意领气,以丹田为圆中心,自左向右转36下,吸一口气咽下。再从右向左转36圈,再吸一口气咽下。是为转丹田。
   3.晃丹田
    立正站定,左脚向左开一步,与肩同宽,全身放松,用腰部带动,自左向右作圆形晃动。但要意守丹田,以丹田为圆中心。先随意呼吸,然后再由左向右作圆周晃动,当身体晃动时,先向左半周吸气,吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气,呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯,全身不得有一丝呆板之意,共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
    4.揉丹田
    如前两脚立正站立,左脚向左开一步,与肩同宽,两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心,自左向古作划圆运动,也是吸气舌顶上胯(搭鹊桥),呼气舌抵下腭。约36下。
    5.击丹田
    如前两脚站成与肩同宽,全身放松,然后伸左脚向左前方半步,两臂鸟展翅一样向后用力展开,为白鹤亮翅,舌顶上腭吸气。然后左脚后收,与右足井齐,两掌变拳一齐向丹田两边猛击,舌抵下胯呼气。计36下。
    6.折丹田
    轻步站开始,上左步,左手掌向右腮护去。再上右步,右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去,扑时叩首,为“以首叩碑”呼气;起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼,丹田也会充实起来。
    7.搓丹田
    取一木凳,随意坐下,右脚落地,脚心斜向前方,左腿压在右腿上。左手掌心向上,放在左腿上,右掌心向下,两掌相合,右掌由左掌上向前向下斜搓去,直到手不能再伸时,呼气。然后右手心向上,左手掌心向下,右手掌回抽,吸气,气贯丹田,如此36下。再换成左脚落地,脚心斜向前方,右腿压在左腿上,有掌心向上,放在盲腿上。左掌心向下,两掌相合,左掌由右掌上向前向下斜搓去,直到手不能再伸时,呼气。然后左手心翻往上,右手心向下,左手掌往回抽,吸气,气贯丹田,也36下。
    8.喷丹田
    两脚立正,并脚而立,两手掌从左右胯旁,手心向上,升到胸前交叉,两手心均向上,右手放在左手上,吸气。然后一齐向前猛然推去,为“婴儿击食”,推出时喊“喝”,呼气,一共36下。
    9.提丹田
    立正站立,右子领左手,高举在头部,右手心向左,左手掌附在右掌根处,两脚尖掂起,向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样,用力一齐向下拽,两肘打坠劲,坠到两手落到胸前,呼气。这样子起吸气,下坠呼气,计36下。通过强行呼吸,丹田气足,内气鼓荡,能达到内壮的目的,只有内壮才能力源丰富,劲力浑圆,用之不尽。
   四、丹田功的效应
    练功练到一定的程度,会觉得丹田部位有一股热气感,或者形成一个 “气”上感,这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼,这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身,你会感到一条热气流下伸至会阴穴,往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴,再向前往下,循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”,出现任督经气循环的感觉。再进一步锻炼,可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此,人就会感到周身经络气血通畅,精力充沛。功到高级的上乘功夫时,能做到不用眼睛而能视,不用耳朵而能听,那怕是芥未小物能知,微弱之声而能听。
白丁:我曾跟上海一心意拳师学过名为蹲猴桩的桩式:双腿并拢屈膝下蹲,膝不过趾。双臂贴于大腿双肘内裹,手掌外翻掌心向上。抬头,下颌略上扬。提肛。意略守丹田,不强求。此外没有别的要领。似乎与山西戴家传人曹先生所介绍的桩法颇为貌似。在上海似乎仅凌汉兴老先生(卢嵩高之徒)所传一支习练此桩,并视其为根本,后阶段心意丹田功全靠此桩聚气培元打下的基础。我试练一段时间觉得不得其要领,也没有机会再请教这位老师。请各位明白人赐教此桩的功法功理。先谢了!

吴利民:戴氏心意拳的桩功劲力对应:
    混元势: 浑圆桩,蹲猴猴)是拳法母架,刚为猝,内劲猝为刚,内劲实为刚,劲力深沉则刚。柔为绵,内劲绵为柔,内劲灵为柔,劲力轻灵则柔。劲源于内,力发于外,动作快慢是刚柔的外象表现。内劲刚柔是质的反应,内劲是精气神的衍化物,精气神是心,灵意念的六合劲,!心动似火焰,必然产生内劲之刚,心静如平水则生发劲力之柔,刚柔对立统一体拳法之灵魂。纯刚易折,纯柔不力,刚柔相济力是发化衍变的正道。劲是精气神聚化的一种能流,意念指挥可瞬间爆发,力度大,速度快,穿透力强,转瞬急逝,发之于无形,化之于不觉,劲力故为拳法之魂。在练精气神的原则下,将浑圆桩分五种功法:叫做蹲丹田,抱丹田,(搬丹田)射丹田,砸丹田,养丹田。五种功有静养和动养两个过程,原地不动为静养,带步为动养,行拳走势中涵养,故有无桩不养功,无势不含桩,桩功总架势,头微仰,胸微涵,腿微曲,三元聚一,通体呈圆,蹲丹田就是曲蹲不展,旨在滋养丹田,深沉下肢功能,下肢是人体三节之根节,根节稳固乃拳法之本,采用三尖对齐,(鼻尖,膝尖,足尖)自然呼吸演练此桩是养丹之基础,抱丹田是有束有展,束吸展呼,外加手随声落,手随身起,手抱丹田的演练方法。此为拳法出手之母型构架,一切手法出自丹田,收自丹田射丹田则是随着来展势式的起伏,单手从丹田处向前发射,意在根节催,中节随,捎节追。砸丹田是依附于束展势式,腰轴侧转的根节演变,旨在横排斜拨。养丹田则是身落而手起,身起而手落的对立反射,旨在劲达四指,收劲往势。桩功是拳势田型,田型内含拳法趋向,它就是束.钻.抖.擞.刹,束是束身,束为起势之源,无束而无进,无展而无法,束是进法之母,束是展的伊始。钻是进也,也是拳法变化之始,不管前进后退,高去低就,一切从身法的转换反映出来。抖是顺也,这是拳法的顺势是向。擞是横也,以横破顺,如同火柱投炉灰之理。刹是住也,这是劲达四捎之终也。
    桩动对应着拳法去向,而拳法走向又对应着母型劲力,这就是踩.扑.舒.裹.绝。踩者如踩毒物也,扑者如虎猫扑物也,舒者舒展其力也,裹者包裹而不露也,绝者无所不绝也,踩劲出至蹲丹田,久蹲脚力深沉,出步之后必有踩劲,扑劲来自抱(搬)丹田,无抱而无扑,抱为扑之始,。舒劲源于射丹田,射必劲发,舒展达意。裹劲取于砸丹田,侧转砸击,砸必含裹,裹而不露。绝劲生于养丹田,起落反射有蹬有顶,劲达四捎,势完劲止。
    按照阴阳相合,五行相变之理,势向劲互为依存,相互对应,内在有着本质之联系,并且都有束展开合,拳法变化和劲力运用之对应体系,也就是蹲为势,束为向,踩为劲,抱为势,钻为向,扑为劲。射为势,抖为向,舒为劲。砸为势,擞为向,裹为劲。养为势,刹为向,绝为劲。以上是势向务对应公式。另外还有五劲量化目标,这就是踩要毒,扑要勇,裹要滚,绝要短,这就是拳经所云:踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应,毒则手法奏效。勇为劲气之帅,勇必不惧,猛是神形俱至,猛烈无敌。滚是用劲之法,滚必利裹,裹则能排,。短是快捷之义,根节取人谓之手法短,快速取人谓之时间短,一招制胜谓之拳法短,宁短勿长,越短越好,能在一寸前,莫在一寸后,就是其理也。
势向劲本是你精蓄气养神的统一体,势为拳法是构势,向为拳法之趋向,劲为拳法之灵魂,此乃拳法三大要素,缺一不可,实是演练心意拳桩功之基础。
戴氏心意拳劲力谈:
    人之生命在血气,拳之灵魂在劲捷,劲力越丰富拳法越有生命力,劲力越艺术,生命力越强盛,太极拳以劲力上的缠连绵柔,潇洒飘逸,风靡全球,少林拳以劲刚势猛,气势磅礴,风行大江南北,心意拳则以劲力富含科学原理,能将精气神贯注于拳法变化之中,既富技击又可强身健体。故而为中青年所厚爱。
劲向六说:
    劲力即内劲之力,是精气神聚合为一的抽象衍化物,是意识对动作产生反射的纽带,是拳法变化的内在动力。静若处子,动似电流,通过丹田的催动,它将使肢体产生生理性震动,可谓拳法之灵魂。
    心意拳是由内催外以根带捎之内功拳,拳法以内向为特征。外形变化来自于内在劲力牵动,故在内劲上既讲内容又讲艺术。因而有无法不含劲,无劲不见法之说。形变是劲变的表现,劲变是形变的母源,实质是修练内劲也。一日可练二一式,三年难悟一劲,劲支为辐射通达,辐射系指劲力的走向,通达系指劲力的应用,故有劲向六说,和劲用三法之说。劲向六说是上捧,下押,左旋,右转,前拧,后拽,,六说之中各具诸劲,都是以劲向论述, 可谓五花八门无所不有。上捧劲力叫:挫.捧.掇.掀.挺.提.劈.托.勾.顶。挫为:旋转或立挫。捧为:翻滚式上捧。掇为:平旋式立掇。掀为直立式上掀。挺为立滚式挺立,提为上提式提拉。劈为斜起式陡劈。托为平举式上托。勾为上提式的挂。顶为冲立式上顶。上捧十股劲皆以园弧路线运转,抱括纵上和斜上三个方面。也可称为起劲类。下押劲力为:押.闸.扣.剁.斩.劲力走向都是直下或斜落,各股劲力都内含右相关的园势拳法之中,左旋右转皆为横向性劲力,内涵六劲,叫做叠包裹,斜里拨,反向捌,拗劲捩,两边捋,左右搡,前拧劲力包括,钻滚剪移里,六股劲力皆为前冲性,叫做前击涵钻易内伤,滚劲击敌无遮拦,肘头剪胸难脱逃,拧劲可穿斤重山,扛杆移动最省劲,里劈肋间更难防,六股劲力皆走园弧路线,劲达势至,后撤劲力内含撤勾拽拉,撤为步向,却含撤劲,撤中有勾,一法二劲,拽拉涵于手法之内,扣彼腕劲,不动步为拽,步后撤为拉,三十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现,有单一劲和复合劲之说,不可弧立地认识或机械地理解,但劲力自转于园势轨迹拳式之中却是对劲力的共识,俗称劲园力足,势园劲足,内外融一是也.
CTD2006:蹲猴桩没有传说的那么神秘,也不是很复杂的东西,但却确实是必须老师言传身教的东西。
都说胳膊扭不过大腿,那么大腿扭不过什么呢?大腿扭不过腰。因为以腰如枢,人的整个身体就成为一个大胳膊,能用这个大胳膊打人,才能以弱胜强。因为,就连大腿也扭不过这个身体。
不过,人们对于腰,有一个误区,认为腰劲如何如何,其实腰劲并不是由腰发出的,腰劲的最大能量来源,是来自于腹肌。
就是腹部力量越大,腰的力量就越大。
而腹部对腰供劲,就在于束展小腹,翻丹田。
这就是传统武术一直对丹田多有强调的原因,就是因为,丹田有劲,腹有力,才有腰劲。打个比方,丹田劲儿,对于人体来说,就像是人胳膊上的二头肌!
所以太极拳就讲卷放,就是将人的身体从小腹处先卷起来,胯向前向上送,然后放开,就像钟表的发条一样。
心意拳,特别是戴家讲丹田劲,行如槐虫,起如挑担。槐树上的青虫儿,西安土话叫吊死鬼的,走路一拱一拱地束腰展腰,其实就是将腰(腰部丹田)劲合到人的一举一动上。
形意拳说的束展,应该也就是这么个意思。
大家都知道薛颠前辈的故事,都知道薛先生同人比武,输了后,去山西五台山苦练功夫,说是遇到了虚无飘渺的灵空上人,我更愿意相信,他是去山西寻根,走李老能先生当年走的老路子,去心意拳里找东西。(此为个人臆测之言,薛前辈的支系当笑话听就好,勿做无谓的门派之争)
都知道心意拳讲七拳十四处打法,这七拳十四处,就是人身体这个大胳膊上的部件儿,打人时用的劲儿,都是由腰发出来的。
记得多年以前,就从重庆市一位姓李的老先生口中听过一句话:丹田如球腰如轴。
后来,又听一位练太极的老先生讲太极拳的卷放:翻裆过背舞大龙。
当然,还有一句老生常谈的话,力发于根,主宰于腰,过肩跨背形于梢。
其实都是讲全身发劲的。
力发于根这句话,大家都知道,但主宰于腰就有点晕了吧。其实在这里,根劲为挺,就是支撑的作用,根劲并不能打人,它就是个支椽子的作用,说白了,就是枪炮的后座儿,没有后座儿,枪炮往后一退,炮弹也就打不远了,劲泄了。
所以说,腿上无力人无根,就是这个意思。往前一打,自己的腿先撑不住劲儿,发软儿,那还不自己先一跤先跌倒了。
所以,于我来说,练一个腿上有根,于敌,就是要用技巧拔他的根儿,他腿上就是有劲,咱也想办法让他站不稳。
基本这就是力发于根在拳学上的应用原则,想办法稳自己的根儿,想办法拔别人的根儿。
现在再说主宰于腰,其实就是人发劲的根源就在腰劲儿,就是腹力。但腰劲上不光是要拧上去,是要进行卷放的,就像钟表上发条,卷得越劲,发出的劲越大。但这个劲怎么发,就是翻裆过背舞大龙了。
卷就是将丹田先往前往上用力翻,翻到翻不动为止,卷得越紧实,丹田越有劲儿,这样往外一展,劲就从裆胯过背传肩。这样身体就真成了大胳膊了,有了屈臂(身体)之力。
最后一句:过肩跨背形于梢,就在于一个舞大龙上,这个舞大龙,就是惊尾闾,尾闾一惊,往后一展一梢,整个大脊就像古代发石车的杠杆儿,将劲就传到了肩部,然后就用上薛颠先生说的,肩窝吐气,就能力达于梢。
当然,这个这程说的都是大劲儿,就是起主要作用的劲,还有一些小窍门,像惊四梢,松柔开活出灵劲,这些都是另外的技击范畴了,不在这里做论述。
说过了大胳膊发劲,然后再回到蹲猴桩。
其他没见过的名师高人,我不说人家的好坏,我只说我见过的。
我见过的猴桩蹲得好的先生,就是山西祁县晓义村的田如文老先生。据说戴家心意拳的戴奎先生晚年就是在老先生家里老去的,这个我没有考证真假,聊做一说,可信度大家自己去考证吧。
但我在见老先生的第一面时,老先生让我一摸他的丹田,我当时就呆了,我平生第一次在人的丹田中摸到了一个球。
这距离我听丹田如球这句话已经过去了足足近十个年头了,我真正地、具像地在人的丹田中,摸到了一个球。当时因为时间紧,还要拜访另一位戴家心意拳名家,就没在先生家多停,在先生家坐了四个钟头后,我就赴祁县县城了。
然后,回到西安的一个多月里,我一直在琢磨这件事儿,后来终于忍不住,在十一期间,专门又再次来到晓义村。
于是,我了解到了蹲猴的一些点滴。
就我个人理解,蹲猴其实就是练一个丹田的束展卷放(个人理解,不能做标准,感觉说的不对的,就当笑话听吧。)练习时大概分4个步骤:1、翻转回滚;2、闸气;3、射炸;4、合行。
先说一:翻转回滚就是将丹田翻起来,再滚回去,就像长拳拔筋盘补一样,只不过长拳拔的是手足筋,而翻转回滚拔的是丹田的筋儿,这个主要是加大丹田卷放的幅度,毕竟有了幅度,才有力度;
再说二:闸气就是给丹田灌气,充实丹田。感觉上好像随着呼吸,气只进不出,其实是为丹田射炸做准备,也是强健腹肌的办法。因为闸气几次后,小腹肌肉特别是膈肌就酸的厉害;
再说三:对射炸最直观的理解,就是进行丹田的冲拳运动,让丹田这个大拳头发力顺达。还有一个作用,就是心意拳合一,心一动,丹田一炸,力就发。就是拳谱中所说的,火机一动物必落那种随心所行的干脆;
最后四:合行就是将丹田这种发力合到身体动作上,当然,这一套用力的动作,最合顺的就是戴家心意的动作,这是人老几辈子总结出来的最合适的,不是我们一天两天能发明出来的。
我这里所说的,并不是田老先生所说的原话,而是自己文人式的理解。
最后说一句,这个东西确实是要老师教着学的,稍不注意,会炼出毛病的。特别是像闸气这种练法,好多门派都有,但都不一样。个人感觉,戴家这个蹲猴,如果出偏,主要是在闸气一关上,弄不好,顶气冲脑,或者憋气伤身。
要知道这四个步骤里的每一动,都有特定的走气路线,这个我不方便透露,因为我一不是田先生的弟子;二不是心意门人,更不是武林高手,充其量是一个和田老先生投缘的爱好者。而且,我自己所练的拳,主要是流传于关中的红拳,所以我对戴家蹲猴的理解,不是从戴家门里人的角度,而是从武术和技击的角度来理解他。
田如文先生教拳,我感觉不是那种保守的人,而且有着山西农民最纯朴的那种厚道。我没有拜师,吃住在先生家里,走的时候掏一点饭钱,老先生当时拒绝再三才勉强收下。后来才听一位兄弟说,曾经有外地的学生在先生那学拳,结果回家路费不够了,老先生还反给学生贴补了路费。我听后无言,因为老先生的家里的经济确实不宽展!
老先生有一句话,我想在这里复述一下:不教外国人,特别是日本人!
说他狭隘民族主义吗?我不敢说,因为他不识字,所以我只感觉朴实!
另外,我个人感觉,要了解这个,可以参考一下金家拳的开合功,二者有一点相通的地方。

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