• WAP手机版 加入收藏  设为首页
健身篇

内家拳的内功为什么很多人一生都练不出来

时间:2019/6/14 8:48:19   作者:未知   来源:网络   阅读:99   评论:0
武术里于内功的修炼,其实有很多身体里的关窍。

关窍不明,就算悟彻玄机,也很难登堂入室,

步入高手之境。

明关窍而不通关窍,也是一样。

人的身体是个小宇宙,

上中下三部能量的贯穿联络,

是有一定之规的,

只有把这些规矩弄明白了才行。

为什么很多人练了多年没有?

明白了的一练功夫就上身?

全在这里。

大约最一开始创拳的前辈是明白的,

但是在教授传播的过程中,

由于个人领悟能力的差别,

或者怕徒弟们走捷径耽误了功夫,

师傅们只是把规矩建立起来让你照练。

其实我练拳并教拳多年,自认为也是明白了的人.

有很多练拳的关窃是很难用语言来形容的.

我尽量都用现代人的思维方式教学,

收效还是很明显的,我的弟子多少都有些功力了.

逝去的武林书中李存义练了十五年才懂了,

但他也是让徒弟照做,结果跟着他练的不计其数,

出来的寥寥数人。

尚云祥、唐维禄、薛颠都教李仲轩,

但各有各的说法。

李仲轩回忆说唐维禄和尚云祥在一起就是议论拳术的事,

很明显两人的认知不同。

等他到薛颠那学了回来,尚云祥问他薛教了他什么,

李老一说,尚先生一声没吭。

这说明什么?

那个内功本来的道理其实早就失传了,

流传下来的都是规矩。

后代徒弟们照规矩练,能出来的各有各的感受,

但落实到理论上则一字全无。

翻开孙禄堂和薛颠的著作,煌煌数十万言,

从头看到尾就两个字:规矩!

他们俩都明白告诉大家,严格按照规矩练,

早晚出来。

说明什么?

那些规矩就是按照核心道理衍化出来的,

或者说规矩就是道理。

很多和我学拳时间长的弟子的切身感受是:

他自己在不知不觉之时力气大了许多,

被人打一下不觉得疼了,打人一下杀伤力大了.

忽然觉得身边的人变的好弱呀.

这一切都在不知不觉间发生的.

这也中国功夫最为神奇和让人不解之处.

形意拳就是从站桩中抻筋拔骨,要一丝不乱。

筋骨强健之后就是行气法。

将气力注入脚下,进入地面.

现在练拳的大多把注意力都投入到套路的学习中去了。

其实各门各派都有自己内功的关窍,

也都通过规矩教授给大家,

但这些规矩看似质朴简单,

所以很难引人注意,多数人就忽略过去,

自然也就很难真地练出什么。

少林的四平马、八极的两仪桩、

形意的三体式,骨子里其实是一回事。

如果你再练过少林和八极,一对比不难发现,

无论内家外家,总归关窍都是一样的,

因为人的身体构造并没有第二个样子。

如果从这个角度分析,内家外家最后却是殊途同归,

内外结合可能出功夫还更快。


如果我们把武术内功修炼进行一下系统的梳理,

那么首先是桩功。

桩功分两个层次,

第一个层次是以养助运,如浑圆桩;

第二个层次是运养兼备,如四平马、两仪桩、三体式。

历史上武林大家几乎都在儒释道,之路上有所修养,

悟道而后则一通百通,自己就可以当自己的师傅了。

而没那个智慧的怎么办呢?

心思简单,一心专注,无欲则刚者,近道也,

日久天长从练中感悟,终于有一天感而遂通,

多思多想忽然一下子豁然开朗,也就成就了。

既无道骨,又思欲繁杂,最终也只是得了个架子。

因此无论道艺、武艺还是人间其它技艺,

成功与否其实都是一条路子,就是要专注。

世上无难事,只怕有心人。


如果仅是求养生或者修道解脱,

养也就足够了.

但如果用在武艺上,还要有运。

养出来的气虽然是浩然之正气,

但不经运化并不能用于技击,

这就有了养运结合。

记得几天前与一个国学书院的女孩子聊天,

她们也练功夫却是不能实战光养生的功夫,

对于这种应该也算是练的对的功夫我不知道如何评价人,

她们练的还真不是现在所谓的太极操.

她们以站桩开始,真正的在练功力的.

但是练出来的东西,不能去技击.

估计是他们的老师,没有技击经验吧?

据她所学习得的武是纯养生入道的武.

我还是不敢认同,武的本质是一种止戈的能力.

没有这种能力,练出来的东西不能称之为武的.

之前说过内功关窍,其实是运法的关键。

这些关窍,其实是对身体姿态的要求,

外面的准了,里头的才能对。

比如含胸拔背这句话,我是看了很多人的实践,

感觉都在含字上做文章,却忽视了拔这个字。

我在教授弟子之时都是先让他拔背,

当他拔背做的标准了,含胸是自然而然做到的.

其它的规距也都有类似的关窃.

且任何的规矩,都要前后联系起来一块看。

如果仅仅是含胸,那就大错特错了。

这一含,就成了佝偻背。

殊不知,胸膛、肋骨不开,气血是走不过去的。

另外在含胸拔背的同时还有松腰坐胯,顶头悬等等,

一系列的要求,要在同一时间内同时完成才可以.

无论哪个门派的功,都要求头部要虚灵顶劲,

道理在哪里?

那是因为动物的气血起于脚精华聚于头,

而头部向上一领,气血就上来了。

大家都可以试试,你用双手去推墙,

使上全身的力气,此时如果把脑袋也往前一顶,

力量顿时倍增。

头部正直上顶,脊背也就正直,一条脊椎骨直直溜溜,

从尾椎到上面就通畅了。

然后就是气血贯通于手,主要就是肩井穴和曲池穴了。

练功、打拳乃至打人提着肩膀的、一肩高一肩低的,

都是肩井穴没松开,你再努力也只是一条胳臂的劲,

且速度很慢。

我经常教授弟子时说,用右手拎东西时,

右手不要用力,要体会用左手之筋力去拎,

右手拿着的东西,一般人很难理解。

我的七弟子做了一个试验,我做的试验模特,

讲的就是这种全身筋力的瞬间发力效果,

就是一个我用肌肉力根本抬不起来的扛铃,

我用全身的筋骨瞬间整合全身同时发力,

一下子就抬了起来.

那个中科院的院士,自了视频很是奇怪.

以为那是分几个月拍摄的,

说是我练了几个月的肌肉以后才抬起来.

当他得知我是同一天同一时间拍的,觉得不可思议.

要专门来沈阳找我做个课题.

这是中国功夫的真正宝贵之处,也是真的需要挖掘的东西.

我要尽一已之力不断学习,传承下去,不要让后人看不到了.

在左手拎重物右手发力之时,

同样,肘部也不能端着。

肩井和曲池这两个穴位松开,

气血就可以到手指,上半身就是整合的.

用在技击上身力就可以到手。

大家可以试试提着肩膀发一掌与松着打的效果区别。


那么气血是怎么从脚底上来的呢?

五指抓地,尤其是大指。

脚趾一使劲,五脏阴阳两经及三焦之气由此向上升发。

先要过膝盖这一关。

三体式对膝盖是怎么要求的?

曲、提、顶,气血就过去了。

然后到了裆部。

提肛合着尾椎,

臀部两肉自然紧贴在一起,

这一翻就上去了。

再结合上面所说的,周身气劲就整了。

我们回头来看看八极拳的两仪桩是怎么要求的。

一个大约60度角左右的半高马步,上身正直,

左手握虚拳在心口,

右手握虚拳反过小指向上放在右口边,

眼睛看向右手小指,并把眼神放出去。

十趾抓地。膝盖曲顶。臀肉相交。

头部正直。两手一翻,松肩坠肘。

两背骨贴住,胸肋皆开。

自上而下浑然一体,气血无碍。

那么少林的四平大马呢?

除了双手叉腰、双腿蹲平,

其它与两仪桩没有区别。

双腿蹲平对下肢的功力要求更大,

且压住了两条大筋,直通腰马。

双手叉腰,肩松肘垂,胸肋开张,

静听气血注于丹田。

八极拳两仪桩的功夫蹲出来,再用小架细细引拔,

则神勇可贯于周身矣。

少林的四平大马后也有一套引拔的功夫。

我常说练功要练对了,怎么教练对了?

练一遍有一遍的收获,练一天有一天的长进,

甚至练一练就觉得身体上有变化,

就像银行存钱,越攒越多。

过个半年,耐力、速度、力量、协调

是不是都整体上去了?

中国功夫是生命科学,来不得半点虚假。

既不能迷信,也不能盲从,要实事求是。

用效果来检验,用功力来说话。

记住一点,规距虽然是各门各派都有不同.

忽然想起王宗岳说的:

虽变化万端,而理为一贯.

我只能告诉大家:

然非用力日久,不能豁然贯通焉!

特别说明:除本站原创外图片及文章版权归原创人员所有

相关评论