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太极篇

赵堡镇与陈家沟两支太极拳流派彼此敌意的社会背景

时间:2019/6/13 18:54:04   作者:转载   来源:网络   阅读:764   评论:0

  赵堡镇与陈家沟两支太极拳流派彼此敌意的社会背景

  赵堡太极拳与陈氏炮捶这两个拳派历代相互敌意的情绪很浓,究其原因,除蒋发教拳先后有别和尊蒋发为先师、王宗岳为宗师、张三丰为祖师与否之外,还有社会政治方面的敌对因素,例如,据地方志(《怀庆府志》和《温县志》),“吴从海,北直隶人,崇祯末,以府判摄温县时,河南土寇猖獗,沿河而来,直叩温城,从海率乡兵守备陈王廷、千总郭忠等,亲御诸河,纵火焚贼船,溺死者无数,遂遁去。忠中流矢死。”查《安平县志》,吴从海摄温县时为崇祯十六年(1643年)。若此,其时陈王廷正值壮年,当年过而立。又如前所述,清.康熙年间,陈王廷秉命率乡勇参与了清廷镇压李际遇部,陈绩甫《汇宗.自序》竭力粉墨,引为荣耀。满清开国,陈王廷依附于朝廷以“享天家之赐”(康熙五十年,亦即公元1711年,陈庚撰陈卜碑文语),为镇压汉民族反清复明而充当鹰犬,却也有可能蒙受朝廷恩赐。不过,蒙受恩赐是一回事,终不得志,则又是一回事!例如,所谓陈王廷的《长短句》云:叹当年披坚执锐,扫荡群氛,几次颠险。蒙恩赐,罔徒然。到而今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身伴。于此,可见其心情之一斑。又例如,近代史上,太平军、捻军起义时期,陈家沟拳手“仲牲、季牲、耕耘率子弟军及乡勇,捍御捻匪”(陈绩甫《汇宗.自序》)。

与之相反,赵堡太极拳手又却为农民起义的参加者而遭受镇压。例如,河南捻军陈大喜部、安徽捻军张宗禹、任化邦部与太平军遵王赖文光部协同作战,歼灭清廷僧格林沁、舒伦保、陈国瑞等骑兵部队。张宗禹武艺高强,太平天国封为梁王。1868年7月被清军包围,在济阳玉林镇战败,从茬平南镇渡过徒骇河,不知去向。(《辞海》缩印本第1088页,1979年版)张、任捻军使用的兵器为长矛、大刀和尖头长竹杆,是太极门刀枪大杆的发挥。不难看出,赵堡镇与陈家沟历代政治矛盾冲突严峻,其为太极拳流派又岂能逾越社会政治斗争的鸿沟。
    关于这样的认识,向来研究太极拳史的学者未加关注,今予揭示,冀期明析赵堡镇与陈家沟两支太极拳流派彼此敌意的社会背景。
    另有重要一面是陈式太极的后人不讲忠义尊师,只认自已祖宗陈王廷(奏庭),而不认赵堡的太极师父 .这使讲究忠义的赵堡太极传人非常反感。多年来陈沟拉拢地方,地方又利用陈沟拉动太极经济,树陈沟压赵堡,更加使赵堡太极人反感。
    赵堡太极人与陈沟太极人格格不入彼此敌意除历史背景外,还有现今社会对赵堡太极人的不公平一面有关:几年前该县某领导将赵堡太极拳总部打成非法组织。(关键点在于赵堡太极传人承认武当为太极之源。)引起全国、全世界赵堡太极人的强烈不满。
 相关资料:
     太极拳传承历史你知道吗?:
1.赵堡太极拳:
       武当张三丰— 武当刘古泉(云游道士)—山西绛卅王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—赵堡张宗禹—赵堡张彦—赵堡张应昌、赵堡陈清平—分别下传下传赵堡太极拳几个分支...略。
      赵堡 陈清平又传河北永年武禹襄(武式太极)...略
2.陈式太极拳:
       武当 张三丰— 武当刘古泉(云游道士)—山西绛卅王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—陈家沟陈继夏—陈家沟陈秉旺—陈家沟陈长兴—陈家沟陈耕耘—陈家沟陈延熙—陈家沟(北京定居)陈发科—(北京人祖籍陈家沟)陈照奎—陈家沟陈小旺、陈家沟陈正雷、陈家沟王西安、...等。
      陈家沟 陈长兴—又传河北永年杨露禅(杨式太极)—河北永年吴全佑(吴式太极)...等。
 
.陈式太极拳的真实传承关:
       武当 张三丰— 武当刘古泉(云游道士)—山西绛卅王宗岳—赵堡蒋发—赵堡邢喜怀—赵堡张楚臣—赵堡陈敬柏—陈家沟陈继夏—陈家沟陈秉旺—陈家沟陈长兴—陈家沟陈耕耘—陈家沟陈延熙—陈家沟(北京定居)陈发科—(北京人祖籍陈家沟)陈照奎—陈家沟陈小旺、陈家沟陈正雷、陈家沟王西安、...后传等。
      陈家沟 陈长兴—又传河北永年杨露禅(杨式太极)—河北永年吴全佑(吴式太极)...等
由陈式太极拳于源赵堡太极拳所传,陈式太极拳有很多动作与赵堡太极拳相同,初学者一时分不清楚赵堡太极拳与所传陈式太极拳的动作,先学赵堡拳后看陈式拳时便-目了然,再知其传承关糸。
中国太极拳真实传承历史:
(4)赵堡太极第四代陈敬柏乾隆年在赵堡设武馆传陈继夏太极拳,《陈氏家乘》述“秉旺子长兴,尽传其父学”:陈正雷著《中国陈氏太极》第372页述:“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟,他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”正实乾隆年陈继夏授陈秉旺再传子长兴。
明代山西王宗岳家族谱系被发现补充:
中国太极拳真实传承历史
    明初武当山道士张三丰始创太极拳在道内传承,至明嘉靖年间其弟子道士刘古泉(云游道士)在山西收俗家弟子王宗岳传授张三峰太极拳(时称太极十三式),明万历年间王宗岳収河南赵堡镇蒋发为徒传张三峰(太极十三式)太极拳。
(1),蒋发明万历二十四年(1596年)蒋发随王宗岳师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子,蒋发学拳时常由师姐辅导,万历三十一年(1603年)蒋发回赵堡镇武当赵堡太极拳承三丰传太极拳真实正宗。
(2),蒋发回乡二年后传赵堡邢喜怀(1605年)(此时陈沟村陈王廷才有5岁),邢喜怀之后太极拳代代在赵堡镇相传承至今400多年历史,各代传人有著作拳理传世形成了赵堡太极拳体糸,赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像。
(3)明末清军入关1645年以后蒋发(己72岁)传太极拳给陈王庭(46岁1600.1680)(有陈王庭与蒋发合画像为证)。陈王庭传所乐(十世孙),所乐传光印(十一世孙),光印传甲弟(十二世孙),甲弟虽有三子但本门太极拳后无传人…断了。
(4),武当赵堡太极拳第四代:陈敬柏(1653..1738)乾隆年间,在赵堡镇开设武馆传授太极拳,陈氏十二世孙陈继夏学得太极拳,(从《陈氏家乘》的论述“秉旺子长兴,尽传其父学”,又从陈正雷着《中国陈氏太极》第372页述:“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟,他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺,再传子长兴的师承关系明确)。
(5)继夏无后,将拳传世侄秉旺(陈氏十三世孙),秉旺传于长子陈长兴 (1771..1853陈氏十四代) ,清嘉庆年间陈长兴定太极拳为一路(是早期太极拳架并无发力之处,而陈沟人都练炮锤,当地称之炮锤陈家,只有长兴练太极拳,免与炮锤混,定炮锤为二路)拳传于四儿子耕耘与永年县的杨露禅。耕耘传长子延年、传次子延熙,延年传子登科,延熙传子发科(1887..1957)。登科传次子照丕(1893..1972,照丕代表陈式老架小架)。
(6)1928年41岁发科定居北京,传太极拳给子陈照奎(1928..1981照奎代表陈式大架、新架)。照奎1962年到郑卅教拳收陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等人传陈式大架(俗称北京架) 。陈式太极拳老架一路(小架,源自赵堡)与武当赵堡太极套路基本是一样的,区别之处近代陈式拳有添改动作加有炮锤、行拳依炮锤发力,外方内园锤手顿足。而赵堡太极拳行拳舒缓柔和轻玲园活,保持着武当真传承架太极拳仙风道骨飘然之度。
(7)杨露禅(1799..1872代表杨式太极拳,露禅得长兴早期之拳架,无明显发力,杨式又因无炮锤影响,所以能保持着武当拳的行拳之雅韵,杨露禅在赵堡得拳理)传吴全佑(代表吴式),吴式又传常式…;赵堡拳又传武禹襄,武禹襄并在赵堡得太极拳理,武又传杨班候(杨式老架小架;众人熟知的杨式太极拳是近代杨澄甫定型架为杨式大架),武又传李式、又传孙式、又传郝式等…,完成了中国的太极拳传承史。
相关资料:
 赵堡蒋发是六大派太极拳的共同祖师

  蒋发把太极拳带到赵堡镇,蒋发赵堡太极拳传陈、杨、吴、孙、武。是赵堡太极拳北派本太极之母拳。(转)
   陈敬柏乾隆年间在赵堡设武馆弟子800张宗禹为最,陈敬柏太极拳传陈继夏,陈继夏晚年传陈秉旺,陈秉旺传陈长兴。陈家沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道:“秉旺子长兴,尽传其父学”,是父传之技,其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴太极拳,是由陈继夏传秉旺,秉旺再传长兴。长兴定太极拳为一路、炮锤为二路。
 
一、蒋发是太极拳六大派的共同祖师
  蒋发,是北派太极第一代宗师王宗岳的衣钵传人,对太极拳事业的承前启后、发扬光大,以及理论的发展,具有不可磨灭的功绩。他不仅是赵堡太极拳派的创始人,也是现代六大派 (赵堡、陈、杨、武、吴、孙)的共同祖师,是北派太极的第二代宗师。
  这个提法,也许有些人不理解或不同意。因为唐豪、顾留馨为了树立清初陈王廷为太极拳创始人,把明代的杰出先驱王宗岳、蒋发完全否定或贬低了。王宗岳则改为清乾隆时人晚于陈王廷;蒋发则完全否定,突出地宣传他是陈三廷的仆人和弟子,颠倒师生关系。故后人鲜知蒋发一生的功绩。现在恢复其名誉和功绩,会使受唐、顾蒙蔽的人感到突然,一时难以理解。
  吴式太极名家徐致一(1892--1968年)在1927年著《太极拳浅说》中说得很中肯:“三丰之后,得其真传者,始以山右王宗岳见称。王氏述三丰遗论,著《太极拳论》、《功心解》等多篇,说理精妙,言简而赅,今所流传者,实宗其说。”这里指的“今所流传者”,包括当时已知的陈、杨、吴、武、孙五派和古老的赵堡派。例如,陈长兴传杨禄禅,陈清平传武禹襄,都是以王宗岳的拳谱和拳技授受。故六大派都承认王宗岳的功绩;不承认者,仅唐、顾及其少数拥有权势的后继者。
  古之秘传时代,王宗岳拳谱(简称“王谱”)是秘中之秘,不轻易授人,仅在衣钵传人、入室弟子中传承。不像今天那样公开,任何人都可以抄出或购买。因此,古之拳师、传人,凡是拥有“王谱”者,均是王宗岳、蒋发的远代传人或门人。六大派无不如此,为什么此处加上蒋发的名字呢?因为王宗岳拳谱及技法是依靠唯一传人蒋发传下的。王宗岳虽另有两个弟子(独生女与郑州孙某),但都失传了。若无蒋发的努力弘扬和发展,“王谱”也会失传而束之高阁。因此,王宗岳的历史功绩,也包含有蒋发的功劳在内。把蒋发尊为北派太极第二代宗师,当之无愧。有关北派源流,详见本文附录:《北派太极拳源流简表》。
  二、蒋发的早期活动(1574——1605年)
  (一)蒋发出生年代考  
蒋发,河南省温县赵堡镇之东数里的小留村人。出生于朋万历二年(公元 1574年)。这个出生年份,在赵堡一派内的几个分支(如和兆元一支、张应昌一支、任长春一支),均—致确认是出生于明万历二年。这是拳史中有文字记载留下的证据,是蒋发本人对弟子邢喜怀传述而世代传下的第一手材料,无可怀疑。过去有人持怀疑态度,是因为相信托名的《陈长兴序》(简称“陈序”)之讹传。信讹不信真的原因,是因“陈序”传出较早,在1910至1920年已造成影响,赵堡的可信史料,是从1935年由杜元化发表《太极拳正宗》才开始问世。按先入为主的印象,在未有揭穿讹误的“陈序”以前,世人是难以认识真相的。现在,应是去讹存真的时候了。
  二十世纪以来,外地的讹传,严重干扰了蒋发的时代与史实。讹传“蒋发是清乾隆时人”,并说“蒋发亲传陈长兴这些讹传,出自诸多名家之笔,并且有一份托名的《陈长兴序》,以陈长兴自述的口气,说他“得蒋发传授二十年”,使人相信。此外,还有陈家沟名人陈鑫在八十岁时(1928年)留言于陈氏“文修堂拳械谱” 中,戒村人不能再说“蒋发是陈王廷之师”。因陈王廷是明时人,“蒋把式”(指蒋发)是清乾隆时人,人不同时,不能为师。另外,在1984年又传出—份传说,说吴图南于1917年访问陈家沟时,陈鑫、吴图南说过:“陈长兴在中年时,带子侄徒弟练拳时,蒋发在旁观看,哈哈一笑,陈长兴上前追赶,被蒋发一回身,摔倒在地,陈即跪求拜师。”与“陈序”可以遥相呼应,有此三说为据,而赵堡太极拳的真实信息,在1935年以前,无人知晓。各地名家著书时,竞相引用 “乾隆”之说,广为传播。言语曰:“三人成虎”,数十年来诸多名家的反复传播,竟使社会信以为真,对后来杜元化《太极拳正宗》所出的“蒋发生于明万历二年”,反认为讹误,或者看作是太极拳上有两个“蒋发”。
  笔者对此反复验证,确认所谓“乾隆蒋发”,实无其人。因为:
  1、所谓“陈序”不是陈长兴所写,在陈家沟没有此序传下,杨氏也没有传下,而是于李派太极传出。陈家沟不承认“蒋发传陈长兴”之说,在陈沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道:“秉旺子长兴,尽传其父学”,是父传之技,其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴所获的‘王谱’,就是由陈继夏传秉旺,再传长兴的。又在陈沟的宗祠有蒋发与陈王廷的共像,说明蒋发是明末清初人,不可能活到嘉庆年代(1796--1820年)而传陈长兴。蒋发传下的赵堡太极拳派,也不承认“蒋发传陈长兴”之说。当地的两派均不承认,外地的“陈序”自然失效。笔者于2001年6月亲到赵堡调查,当地人一致认为,在赵堡没有“乾隆蒋发”其人。可见“乾隆”之说不实。
  2、查陈鑫历年言论,也说蒋发为明末清初人,与陈王廷同时代,但晚年为了掩盖“蒋发传拳陈王廷”之史实,谎说蒋发是乾隆时人,示意村人不得再言蒋发传陈之事,其历次原文如下:
  (1)在陈鑫执笔的《陈氏家乘.陈王廷传》(1919年以前写)内云:“公(王廷)与登封武举李际遇善。登封因官逼民乱,以际遇为首。公止之,当上山时,山上乱箭如雨,不能伤公。遇一敌手,三周御寨未及。际遇事败,有蒋姓仆于公,即当日所追者,其人能百步赶兔亦善拳者也。”文中的“蒋姓仆于公者”指蒋发。陈鑫之孙陈绍栋于《武林》杂志 1992年第12期第6页著文确认:“这—位仆于公者,不是别人,正是蒋发。”
  (2)陈鑫在民国十七年(1928年)农历九月二日写《辨拳论》(引自和有禄编著《和式太极拳谱.附录》第271页)全文如下:“前明有父女从云南至山西,住汾州府汾河小王庄,将拳棒传子王氏。(按:指王宗岳,其家乡小王庄,经已查明,在山西阳城县东冶镇内,并非汾州府)河南温东刘村(小留村)蒋姓得其传,人称仆夫,此事容或有之至言陈氏拳法,得于蒋氏非也。陈氏之拳不知仿自何人?白陈氏迁温带下就有太极拳。后攻此拳者,代不乏人。如明之奏庭(王廷),清之敬柏、季好平不可胜数。后有赵堡镇邢西(喜)怀、张宗禹,又后陈清平、牛发虎皆称名手。陈必显不摸原由,谓学于蒋氏,大为背谬。”
  此文承认,蒋发为前明人,不是乾隆人。
  (3)陈鑫在民国十七年九月二十三日,在文修堂拳械谱上的留言,内云:“陈氏之拳,元朝已有大名,我始祖(陈卜)在明初即有大名。非蒋氏(蒋发)所教。至陈奏庭(王廷),前明成手不可胜数,陈奏庭以后,成乎亦不可胜数。要之,陈奏庭明时人,蒋把式(原文误为“把拾”,指蒋发)乾隆时人何得妄为指说:‘陈氏之拳传(得)于蒋氏’。此言大为背谬,且蒋氏实不称与陈奏庭当老夫子。人不同时,道统之深又不如奏庭。何得胡言乱语,启人疑惑。嗣后,决不可言‘陈氏拳法传(得)于蒋氏’。吾所明辨,虽不能为陈氏增光,亦不致败先人之宗幸。民国十七年九月二十二日,岁贡生,县丞,行年八十岁,陈鑫,字品三,号应五,别号安愚谨志。”
  从两篇文字看,相距二十天,蒋发便由“前明”人,变为“乾隆”人。可见,陈鑫为了给陈氏增光,不惜编造假话,以掩盖“蒋发传拳陈王廷”的史实。因此,村人根本不听。 1931年唐豪来访时,村人仍说“蒋发为陈王廷之师”,足见“乾隆”一说,不足为据。
  至于1984的年传出的传说,说1917年吴图南访问陈家沟时,陈鑫对吴说:“陈氏族人陈长兴,有一年秋收后,率子侄、徒弟在场上练拳,这时来了一个人观看,看到热闹时,失声一笑,他自知失礼转身急走,陈长兴在后猛追,眼看赶上,伸手在那人肩头一抓,那人猛一回头,陈就跌出去摔倒在地。陈长兴爬起来,就要拜师。此人就是在西安开豆腐坊的蒋发师傅,回河南探母,路经此地。”此传说也使人相信。但查陈鑫一贯的指导思想,与此相矛盾,陈鑫既要为陈氏祖宗增光,对 “蒋发传拳陈王廷”的史实,尚矢口否认。因此,他决不会自己编造谎言,承认陈长兴之拳为外姓人蒋发所传。这也同样有损陈氏祖宗之荣誉。1917年陈鑫是否有此言论,无第二份旁证可以印证,不能确认。
  由此检验,可以得出结论:蒋发生于明万历二年(公元1574年),这是蒋发对弟子邢喜怀传下的生年,确凿可靠。
  (二)蒋发拜师、收徒、建派
  蒋发少时喜武,习外家拳。二十二岁时(1596年)在赵堡街与青少年共同练拳,适遇山西省阳城县小王庄的太极宗师王宗岳一行二人,因赴郑州检查生意,在渡黄河前投宿赵堡,也在观看少年的练拳。发现蒋发的习武资质良好,适于培养,在蒋发恳求拜师之真诚感动下,允收为徒,带回阳城县小王庄家中长期培养。经过七年的倾囊而授,不仅在太极内功、技法拳理方面得真传,也在文才、太极哲理和武德等方面,全面培养,成为文武全才的北派第二代宗师。二十九岁< 1603年)满师归里。王宗岳嘱曰:“汝归家,此术不可妄传。并非教汝不传,是不得其人不传,果得其人,必尽情教之。若得人不传,犹如绝嗣,能广传更好。”蒋发遵师命,物色人选,弘扬其术。阅二年(1605年),收赵堡街的邢喜怀为徒。代有传人,形成了赵堡太极拳这一古老的门派。因为蒋发是赵堡人,所以就是赵堡太极拳的第一代掌门。又因传到第四代掌门陈敬柏时,陈敬柏将此术传入陈家沟陈继夏,陈式太极拳在乾隆时代正式兴起。所以,陈、杨、吴三派均属于蒋发——邢喜怀 ——张楚臣——陈敬柏的传承。陈敬柏乾隆年间在赵堡设武馆弟子800张宗禹为最,陈敬柏太极拳传陈继夏,陈继夏晚年传陈秉旺,陈秉旺传陈长兴。陈家沟公认的《陈氏家乘》对陈长兴的师承写道:“秉旺子长兴,尽传其父学”,是父传之技,其父秉旺则受陈继夏之传。陈长兴太极拳,是由陈继夏传秉旺,秉旺再传长兴的。长兴定太极拳为一路、炮锤为二路。
    前人李亦畲在《五字诀》的《太极拳小序》中早已说出:“太极拳不知始自何人?其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣!后传入河南陈家沟陈姓,神而明者,代不数人。”“王谱”之传入陈家沟,也就是蒋发的间接传承,无可否认。
  赵堡太极拳传至第七代掌门陈清平,广收门徒,传武禹襄便衍生出武式太极拳,再衍生出孙式太极拳。六大派之远祖均可追溯到蒋发。因此,他亦是北派太极的第二代宗师。
  这一史实,揭穿了顾留馨宣扬的“天下太极出陈沟”的谬论。
    关键有二:(1)陈沟的拳技、拳谱,是蒋发的三传弟子陈敬柏所授陈继夏,陈继夏传陈秉旺,陈秉旺传陈长兴;
             (2)武、孙两派源出赵堡第七代掌门陈清平所授,与陈家沟无关。
  (三)、蒋发中、壮年时代的活动与功绩(1605—1640年间)
  中年、壮年时代,是一个人在事业上最辉煌的黄金时代。对蒋发的贡献来说,亦应如此。但在赵堡派的拳史中,记载甚少。只能依靠现存的古谱分析,作一鳞半爪的整理。
  在这35年中,蒋发培养弟子邢喜怀,已经成才接班。邢又收盟弟张楚臣为徒。在门派的成长、巩固方面,打好了基础,弟子们分担了弘扬太极事业的重担。
  蒋发的重点,放在拳理的研究、创新方面,主要业绩有:
  1、为普及王宗岳拳谱,撰写了三十七篇拳解,深入阐发太极拳理,后人吴鉴泉将此套拳解,名之为《太极法说》,其子吴公藻在1935年著《太极拳讲义》中已公之于世。杨振基也:陈杨家所存的抄本,于1992年在《杨澄甫式太极拳》一书的附录中全文刊出,供世人共享。现代之拳家,对此谱甚为珍视,可与王宗岳古谱匹配而生辉。
  2、将古之拳名“十三势”,更名为“太极拳”。在王宗岳的系列拳论中,都没有“太极拳”之名,统称之为“十三势”。在蒋发所写的37篇拳解中,也没有“太极拳”之名,但“太极”二字,使用极为频繁,如《太极圈》、《太极进退不已功》、《太极上下名天地》、《太极体用解》、《太极文武解》、《太极懂劲解》、《人身太极解》、《太极分文武三成解》、《太极正功解》、《大小太极解》等等。说明“十三势”这一拳理,是以太极理论为指导的。用“太极”为拳名,体现出其哲理,比起用叫“八门”、“五步”之技法命名更为适当。改名已是大势所趋,蒋发在《大小太极解》中有云:“天地为一大太极,人身为一小太极。人身为太极之体,不可不练太极之拳。”此处用“太极之拳”,而不用“太极拳”,即是处在改名为“太极拳”的前夕。该谱最后云:“此不用浊力纯以神行,功效著矣!先师云:‘极柔软然后极坚刚。’盖此意也。”此处引用王宗岳名句“极柔软然后极坚刚”,称王宗岳为“先师”,可知作者是蒋发无疑。后来,蒋发将“王谱”中对三丰拳诀三、四之释文,抽出来重点推广,赋以《太极拳论》之标题,文末加上“是为论”三字,并立一附百于文后曰:“此论句句切要,开元一字陪衬,非有夙慧之人,未能悟也,先师不肯妄传,非独择人,亦恐枉费工夫耳。”这就是蒋发命名“太极拳”的真实写照。
  3、创编了《总歌兼体用连联解》和《太极拳十三式手法起源之图》的赵堡秘传拳谱。
  (此二谱参见王海洲、严翰秀合著的《杜元化〈太极拳正宗〉考析》一书第163~164页及
  167页)该谱注明“命名十三式”、“此是真秘诀”、“万万勿轻视”等语,是赵堡派内秘中之
  秘。是蒋发创造性地发展了王宗岳拳理的成果。
  杜元化在河南省国术馆公开传授此秘术时,馆长陈泮岭观后评价甚高。陈泮岭为杜元化作序说:“余酷嗜拳法,历访名家,望得其珍秘,不料今得杜先生育万(元化)所著秘而不传的太极拳解十三样,公之同好,方觉太极拳名实相符。”可见,蒋发在理论上有突出的贡献。
  4、蒋发首次将“十三势”长拳的单式操演,周而复始,改为定型的太极拳套路:在王宗岳时代,“十三势”(长拳)是没有套路的。蒋发前期著作《五十三势长拳解》中说:“自己用功,一势一式。用成之后,合之为长,滔滔不断,周而复始,所以名长拳。万不得有一定之架子,恐日久入于滑拳也,又恐入于硬拳也。”说明蒋发在前期,尚未有创编套路的思想。
  后人陈微明有1930年著《太极答问》中有云:“闻以前太极拳是单式练法而不连贯,不如始于何时,将单练之各式连为一气,以愚意揣之,大约始于王先生宗岳,因先生所作《太权拳论》有各式之名目,系连为一气也,故宗岳先生对于太极拳术,其功绝伟,若不连成一气,恐早失其传矣。”
  由此看,《太极拳论》之名为蒋发所定,其后附上之各式名目,也必是在《太极拳论》问世之后的事,并非王宗岳之创编。
    查蒋发在晚年入陈沟时,教陈王廷太极拳,又为开封普救寺创编过“鬼扯攒”的套路,太极拳最早套路的创编者,应是蒋发。陈王廷学得蒋发太极拳传子所乐,陈所乐传子光印、陈光印传子甲弟,陈甲弟不喜欢习武,陈王廷传下的太极拳在甲弟手中断了。陈沟后人为树立陈王廷,推岀陈王廷创造太极拳之论是纯属意造虚假历史。
  5、为开封普救寺创编一套“鬼扯攒”拳术。据《武林》杂志1988年11期陈旭东发表的《山西“鬼扯攒”》一文说:“山西定襄县流传的‘鬼扯攒’拳术,相传是河南拳师蒋发所创。清康熙年间,定襄县小王村青年铁匠宋本意,因叔父老二误伤人命,被判流放于开封府三年。为报答叔父养育之恩,宋本意一直护送叔父到开封府,并住下来行乞,等待叔父期满同归。宋本意落脚于开封普救寺。一夜,偶见和尚集体练功,很是喜爱。后几经曲折,终于学得秘传之‘鬼扯攒’拳法,后传至山西。”此文所述,时代与空间,均与蒋发的时代与地域相近,比较符合史实。
  6、蒋发还有一些已散失待挖掘的拳谱著作。据杜元化《大极拳正宗》一书末页的附言云:“蒋老夫子传太极拳正宗共八册。余所编皆系余师任老夫子(任长春)所传。其一生所绘总图及十三样手法之图,仅两见。在先与余师兄陈四典绘过一次。陈已没世。其次,余为此外,未闻再绘过。因余如弟刘瀛仙,嘱余公开,公之同好。今将一册先付印焉,其余正在编述中。”(“育万”印章)由此看出,蒋发所传八册,仅发表一册,其余因战争影响已散失无存。笔者曾托友人河南沁阳市张杰先生到杜元化家乡,向后人打听拳谱下落,均无踪迹,甚为可惜。又据陈清平之后裔陈忠森(河南焦作市司法局退休干部)于2000年9月9日写给赵堡太极拳总会的陈清平家史证明,内有抗日战争期间,生活困难,其祖母陈李氏(陈清平之孙媳)将陈清平传家的一批拳谱,卖与同村的张瑞南老师(现己散失),这批拳谱,并非早已流传的王宗岳拳谱,而是很有价值的秘传之谱,才能卖出高价以糊口。其中也必有与杜元化所述的蒋发秘传之谱。现在所能看到的一篇是载于王柏青编《太极秘术》中的《太极拳功》一段论述。可见,蒋发在中、壮年阶段,对拳理拳功是有很多贡献的。
  
  四、晚年活动(1640年以后至终年)
  明末,政治腐败,民不聊生,官逼民反。因此,农民起义蜂起云涌,以李自成、张献忠为最。在河南也如全国一样,农民被迫造反。崇祯十一年即1638年登封县明朝武举人李际遇兴兵起义反明,占据玉带山,蒋发在乱世中,也难以生存,从而投身于登封以李际遇为首的农民起义队伍之中,任部将。
     陈奏庭(陈王廷)1640年冬前在任明廷温县的乡兵守备。
    崇祯十四年即1641年冬,“闯贼”李自成反明造反义军已经入豫。
    (陈奏庭赴考场犯人命案遭通辑以及投奔李际遇义军避难是在1641年冬之前之事。)
    1641年41岁的陈奏庭(陈王廷)在任明廷温县的乡兵守备时,想再进一步取得更多的功名,遂在姑表兄弟李仲、李信陪同下赴考场。因遇考官刁难,陈奏庭怒杀明府考官,闯下大祸。遭通辑的陈奏庭(陈王廷)无法再回陈家沟,直接投奔了起事造反的登封县武举人李际遇军队所在的“玉带山”避难。上山时与蒋发交手领略到蒋发的太极拳神秘莫测,蒋发功夫远远胜过陈奏庭,奏庭与义军部将同乡蒋发交为好友。
   陈奏庭的姑表兄弟李仲、李信避居于开封叔伯父家。遂后李信兄弟则于1641年冬加入李自成反明造反军队。当年李际遇军队与李自成合军,攻克登封县城。...
   1644年3月18日,李自成攻克北京,明朝灭亡。1644年5月27日,吴三桂与李自成在山海关决战,李自成兵败。(李自成兵败逃离北京南下,1645年5月17日,在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀致死。)
    陈奏庭的姑表兄弟李氏兄弟约于1644年六月被杀。
    因李自成攻克北京,1644年3月18日明朝灭亡,此时陈奏庭所犯明朝官府之命案之事无人追究,陈奏庭1644年六月后离开李际遇造反义军,回陈家沟家中隐居。
    又因陈奏庭早期离开了农民义军,又曾所犯是前朝命案与清廷无关,因而避免了后来进关的清廷官府的追究。
    1647年李际遇被清军杀死,李际遇的军队溃散,蒋发则逃回家乡温县赵堡镇。
    陈奏庭(陈王廷)是陈家沟村地主大户人家,因早年离开了农民义军,又因杀过前朝明的官员避免了与后来的清廷官府无关,也算为清廷官府立功。所以陈家沟陈奏庭(陈王廷)家中最安全,蒋发功夫远远胜过陈奏庭自己,陈奏庭(陈王廷)视蒋发成为高朋好师友,又想学蒋发之太极功夫。蒋发投靠陈奏庭(陈王廷),在其家中隐居理所应当。
    此时清早已入关,陈奏庭约四十七岁,隐居在家无事专心习武,高朋好友蒋发前来投靠陈奏庭(陈王廷),奏庭大喜,此时为明末清初,陈奏庭(陈王廷)他再拜年已古稀的蒋发(1574——1674年)(己74岁)为师,(万历二十二年蒋发随山西王宗岳七年学得‘十三势太极拳‘与武当剑术,在赵堡传邢喜怀,邢喜怀传赵堡张楚臣,张楚臣传赵堡陈敬柏、王柏青…下传后人称蒋发所传为赵堡太极拳)。陈奏庭(陈王廷)一心专攻蒋发所授“十三势太极拳、(武当剑)剑”。为保护蒋发不被清廷辑对外称蒋发为‘蒋把式‘内称为师。有陈家沟世传《蒋发与陈奏庭》合画像为证。陈家沟村人皆知蒋发为陈奏庭(陈王廷)之师。陈奏庭给师蒋发养老送终。
    蒋  发(1574<明万历二年>—1674<凊康熙十三年>),蒋发比陈王庭大二十六岁。陈王庭(1600<明万历二十八年>一1680,<凊康熙十九年>)。
       这一段历史,河南温县赵堡镇镇上的习武前辈,大多说:“蒋发没有参加过李际遇的造反,是在家度过晚年,因家贫,到过陈王廷家(河南温县赵堡镇陈沟村,即陈家沟)做工,教过陈王庭太极拳,“陈王庭只是蒋发的学员。”蒋发究竟有没有上山造反,这与陈家沟的记载不符,从陈王庭的弟子杨露禅的言传和杨式太极拳出版物可以看出,陈王庭向蒋发学过拳这是不争的事实。
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    蒋发与陈家沟陈王廷的真实故事   
          -------据考证:
         陈奏庭在青年时的武术老师有董秉乾老道,舅父李春茂。
      陈奏庭在中年时清军入关后,有太极拳赵堡镇蒋发先师,共三位老师。
 
赵堡太极拳宗师蒋发与陈家沟陈王廷的故事               (转)
 
     陈奏庭(又名:陈王廷1600-1680)1640年因在黄河上阻退土匪渡河有功(县志卷十一记载,崇祯庚辰(公元1640年)冬,时年四十岁的陈奏庭在击退河南土寇(阻北渡黄河起义军中立下战功)。),陈奏庭四十岁时得任明廷温县的乡兵守备,次年陈奏庭(陈王廷)想进一步取得更多的功名,遂在姑表兄弟李仲、李信陪同下赴怀庆府考场。因考官刁难陈奏庭,陈奏庭怒杀贪腐不公的考官,闯下人命大祸。逃跑后陈奏庭与姑表兄弟、李仲、李信均渡黄河至大河以南,姑表兄弟、李仲、李信到开封叔伯父家以避风头。而陈奏庭(陈王廷)则投奔了造反的登封县武举人李际遇反明的造反义军所在的“玉带山”避难。在进山途中遇到功夫远远胜过自己的李际遇的部将同乡赵堡镇蒋发(1574——1674年),奏庭遂生敬意,视蒋发成为高朋好友(日后蒋发为奏庭之师)。...
     
     蒋  发(1574<明万历二年>—1674<凊康熙十三年>),蒋发比陈王庭大二十六岁。
     陈王庭(1600<明万历二十八年>一1680,<凊康熙十九年>)。
    
    
    崇祯十一年即1638年登封县明朝武举人李际遇兴兵起义反明,占据玉带山。(李际遇,后被清兵消灭。)
    陈奏庭(陈王廷)1640年冬前在任明廷温县的乡兵守备。
    崇祯十四年即1641年冬,“闯贼”李自成反明造反义军已经入豫。
    (陈奏庭赴考场犯人命案遭通辑以及投奔李际遇义军避难是在1641年冬之前之事。)
    1641年41岁的陈奏庭(陈王廷)在任明廷温县的乡兵守备时,想再进一步取得更多的功名,遂在姑表兄弟李仲、李信陪同下赴怀庆府考场。因遇考官刁难,陈奏庭怒杀贪腐不公的明怀庆府考官,闯下大祸。遭通辑的陈奏庭(陈王廷)无法再回陈家沟,直接投奔了起事造反的登封县武举人李际遇军队所在的“玉带山”避难。
   陈奏庭的姑表兄弟李仲、李信避居于开封叔伯父家。遂后李信兄弟则于1641年冬加入李自成反明造反军队。当年李际遇军队与李自成合军,攻克登封县城。...
   1644年3月18日,李自成攻克北京,明朝灭亡。1644年5月27日,吴三桂与李自成在山海关决战,李自成兵败。(李自成兵败逃离北京南下,1645年5月17日,在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀致死。)
    陈奏庭的姑表兄弟李氏兄弟约于1644年六月被杀。
    因李自成攻克北京,1644年3月18日明朝灭亡,此时陈奏庭所犯明朝官府之命案之事无人追究,陈奏庭1644年六月后离开李际遇造反义军,回陈家沟家中隐居。
    又因陈奏庭早期离开了农民义军,又曾所犯是前朝命案与清廷无关,因而避免了后来进关的清廷官府的追究。
    1647年李际遇被清军杀死,李际遇的军队溃散,蒋发则逃回家乡温县赵堡镇。
    陈奏庭(陈王廷)是陈家沟村地主大户人家,因早年离开了农民义军,又因杀过前朝明的官员避免了与后来的清廷官府无关,也算为清廷官府立功。所以陈家沟陈奏庭(陈王廷)家中最安全,蒋发功夫远远胜过陈奏庭自己,陈奏庭(陈王廷)视蒋发成为高朋好师友,又想学蒋发之太极功夫。蒋发投靠陈奏庭(陈王廷),在其家中隐居理所应当。
    此时清早已入关,陈奏庭约四十七岁,隐居在家无事专心习武,高朋好友蒋发前来投靠陈奏庭(陈王廷),奏庭大喜,此时为明末清初,陈奏庭(陈王廷)他再拜年已古稀的蒋发(1574——1674年)(己74岁)为师,(万历二十二年蒋发随山西王宗岳七年学得‘十三势太极拳‘与武当剑术,在赵堡传邢喜怀,邢喜怀传赵堡张楚臣,张楚臣传赵堡陈敬柏、王柏青…下传后人称蒋发所传为赵堡太极拳)。陈奏庭(陈王廷)一心专攻蒋发所授“十三势太极拳、(武当剑)剑”。为保护蒋发不被清廷辑对外称蒋发为‘蒋把式‘内称为师。有陈家沟世传《蒋发与陈奏庭》合画像为证。陈家沟村人皆知蒋发为陈奏庭(陈王廷)之师。
    蒋  发(1574<明万历二年>—1674<凊康熙十三年>),蒋发比陈王庭大二十六岁。陈王庭(1600<明万历二十八年>一1680,<凊康熙十九年>)。
   明末清初,陈家沟陈氐九世陈奏庭(陈王廷)得赵堡蒋发所传‘十三势太极拳‘与武当剑术。下传子所乐(十世)、所乐传光印(十一世)、光印传甲弟(十二世)。甲弟(十二世)不喜欢习武使蒋发所传太极拳武功断了。…
   清乾隆年间赵堡镇陈敬柏再传‘十三势太极拳‘给陈沟村陈继夏,继夏传秉旺,秉旺传长兴,长兴定蒋发所传太极拳为一路,家传炮锤为二路。长兴下传子耕耘,耕耘传延年、延熙,之后发科、登科得传,之后传至照奎、照丕、照奎传小旺、正雷,王西安等…  。  即现流传陈式太极拳老架一路,现在无论陈式太极拳如何改编变化,其总根源为蒋发所传之太极拳。
 
 据考证:
      陈奏庭在青年时的武术老师有董秉乾老道,舅父李春茂。
      陈奏庭在中年时清军入关后,有太极拳赵堡镇蒋发先师,共三位老师。  
陈家沟世传《蒋发与陈奏庭》合画像为证蒋发为陈奏庭之师:
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