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武术篇

丘处机

时间:2019/6/6 15:46:34   作者:未知   来源:网络   阅读:152   评论:0

丘处机隐居磻溪、龙门

出生地:山东登州栖霞县人

丘处机

丘处机隐居烟霞洞

丘处机(1148—1227年),山东登州栖霞县人,原名丘哥。1167年(大定七年)自昆嵛山往宁海全真庵,拜王重阳为师。王重阳为他改名处机,字通密,号长春子。王重阳对他深为器重,赠诗鼓励他:

细密金鳞戏碧流,能寻香饵会吞钩。

被予缓缓收纶线,拽入蓬莱永自由。

次年,丘处机随师先后居昆嵛山烟霞洞和文登等地。1169年(大定九年)同西行。王重阳逝世后,马、谭、刘、丘四子相携人长安,共同守墓2年。1174年(大定十四年)秋,四子于秦渡镇真武庙月夜相聚,各言其志。马丹阳称“斗贫”,谭处端称“斗是”,刘处玄称“斗志”,丘处机称“斗闲”。次早,四子分别,谭、刘分赴洛阳;马、丘2人一长一幼则留居关中:马守祖庭,丘隐磻溪。

丘处机留居关中原因有二:一则为关中风水形胜所吸引,有《秦川》词为证:

秦川好,一片锦纹华。日出雨晴山色秀,月明风急水声嘉。千里净无涯。余到此,喜庆复难加。天佑时丰堪养道,地灵人杰不生邪。时复伴烟霞。

大定年间为有“小尧舜”之誉的金世宗执政时期,政竞宽松,气候风调雨顺,故而原本就系天下膏腴之地扣平原呈现出一派物阜民康、“地灵人杰”的景象。己看中了这块宝地,还力图吸引山东道友在《寄东方学道者》词中说:

天下风光何处好。八水三川,自古长安道。锦寸屏山方曲绕,天涯海角谁能到。既是抛家须早早。云水登程,莫恋闲花草。直至潼关西岳庙。教君廊尔清怀抱。

二则在全真七子中,丘处机年龄最小,时年才27岁,而马丹阳已年过半百。丘视马既为师兄又为师叔,2人关系密切异常,因此不忍远别。丘处机隐居磻溪后,时常思念师兄,写有《忆法眷》一词述怀:

自东离海上,元本三洲,四人同契。异域殊乡,同行并坐,终日相将游戏。谈玄论妙,究方外清虚,道家真味。唱和从容,一时法眷情何义。如今分显迥然,苦志勤心,磨炼各逃倾逝。既是飘零,难为会合,幽僻关山迢递。乾坤间隔,望落落犹如,晓星之势。再遇何年,驾云朝上帝。

丘处机独隐磻溪,马丹阳放心不下,时时打听他的起居行踪,并经常捎书信给予指点。丘处机在《丹阳屡传教诲寄答》词中记述了这一史实,并对自己放浪形骸的行为作了辩解。

磻溪位于陈仓道北,渭水之南,相传为西周姜太公隐居垂钓之处,山清水秀,人心向道,实为修道之佳处。丘处机到这里后,为了实现自己“斗闲”的抱负,作了坚苦卓绝的修炼。他先是不拘形骸,蓬头垢面;后来又削发留髭,非僧非道,被人目为怪异。身披蓑衣,游行渭水南岸乡间,“北方一日,南方一日,共东西,四方交日”,“觅饭充饥”,每与“拦门饿犬”相周旋。晚间则或立或坐,头不沾席,力敌睡魔。所以,《长春真人本行碑》记述他在磻溪的经历时说:

乃入磻溪穴居,日乞一食,行则一蓑,虽箪瓢不置也,人谓之蓑衣先生。昼夜不寐者六年。

这一时期,马丹阳游行关中四处传教,全真道风行,而丘处机则以潜心修道为主,间或为乡人作醮,与来访的道友谈玄。时有杨姓道友打算东游海上寻仙访道,丘处机劝他不必“徒劳外景因循”,“看我行藏远近”,不拘何时何地,作清静无为功夫。在《赠西虢周道全》词中,他也强调,“不似心中存道念,圣贤相扶”。

1178年(大定十八年),马丹阳赴平凉、华亭传道,途经陇州龙门山,于此创建重阳会,并宣讲《示门人》文告。次年,他由平凉返长安,而丘处机则由磻溪移居龙门——其背景似与马丹阳之行有关。

1180年,丘处机由硒溪北上龙门,仍以修真炼性为主,其言行一如在硒溪之时,长达7年之久。在此期间,时刻关注他的马丹阳等师兄不时派遣弟子前往龙门与丘处机为伴:

丘处机移居龙门当年,赵九古由终南祖庭赴龙门,丘处机为其更名道坚。

1182年,马丹阳返山东,命毕知常赴龙门,伴丘处机修道,通夕不寝达5年。

1184年初(大定二十三年十二月二十二日),马丹阳逝于故乡,刘处玄、王处一主丧,命马丹阳门人于善庆西入关中,至终南祖庭。李灵阳嘱其至平凉参访高士崔羊头。经赵九古推荐,往龙门山投丘处机,次年奉丘命下山赴洛阳。

山东文登县有迟先生向马丹阳求教,马丹阳赋诗一首,令他前往龙门山“参问丘仙”:“凡清静可求仙,上参丘证妙玄。患众生无佛志,还依我步云天。”此事当在马丹阳返回山东之后。

经过磴溪、龙门13年的艰苦磨炼,丘处机的道教修养达到炉火纯青的地步,为其晚年成为蒙古帝王“神仙之师”打下了坚实的基础。

大定中期,金廷为了防范人民利用宗教作乱,一度禁止道教和其他民间宗教活动。1181年禁止道士游方,令其各归本乡。马丹阳就是在这一背景下返回山东的。丘处机本来也名列遣返名单,但由于他隐居龙门山中,加之与尊奉道教的京兆府统军夹谷清臣有过交往,因此免予东行。但马丹阳的离去,对终南祖庭的教事颇有影响。当金廷放松对道教的限制后,夹谷清臣便于1187年初(大定二十六年冬)遣道士宋明一前赴龙门,请丘处机下山主持祖庭事务。

丘处机下山后,又在祖庭居留4年,扩大传道范围,建立玉华等会,并对祖庵进行了初步营建。1188年(大定二十八年)春,金世宗召丘处机入京问道。丘处机向他陈述了延生保命、持盈守成的要旨,并且指出:富贵骄淫人情所常,当兢兢业业以自防,诚能久而行之,去仙道不远。谲诡幻怪,非所闻也。当年八月,丘处机复归终南。次年春,金世宗死,继位的章宗以“惑众乱民”为借口再度禁罢全真道,丘处机被迫返回山东,在陕前后21年。金廷禁道只是一度所为,并未坚持下去,丘处机得以在山东大力传布全真道。1219年(兴定三年),蒙古太祖成吉思汗遣使往山东召请丘处机。当时,崛起于北方的蒙古势力日盛,“攻城无不破,破则不问妍丑老幼贫富逆顺皆诛之,略不少恕。”丘处机发出“天苍苍兮临下土,胡为不救万灵苦,万灵日夜相凌迟,饮气吞声死无语。仰天大叫天不应,一物细琐徒劳形,安得大干复浑沌,免教造物生精灵”的呼吁。因此,此前虽有金和南宋相继遣使来请均被回绝,独看中了远在万里之外的蒙古元首。

次年正月,时已73岁高龄的丘处机率领18名弟子,远涉万里,进入白骨累累的无人之区,历两年之久,抵达印度大雪山之阳(今阿富汗兴都库什山)成吉思汗行宫,“处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要”。成吉思汗为他的学识所折服,尊缝为“丘神仙”,令他“掌管天下的出家人”,并敕免全真门下道士的差役赋税。

此后蒙古军在攻掠汉地时,凡遇道士便得活命,全真道团因此迅速圹展,人民也因此减少死亡。1224年(蒙古太祖十九年),丘处机返燕京,居长春宫,1227年(太祖二十二年)卒,葬于该宫处顺堂。1269年(至元六年)敕赠“长春演道主教真人”号,1310年(至大三年)加赠“长春全德神化明应真君”。


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