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武术篇

解读开门八极拳之“八大招”

时间:2018/11/25 21:18:48   作者:黄玉柱   来源:网络   阅读:64   评论:0
到目前公诸于世的已有6家之说。   1.阎王三点手,猛虎硬爬山。   迎门三不顾,霸王硬折缰。   迎风朝阳手,左右硬开门。   黄莺双抱掌,立地通天炮。 
  2.阎王甩手,猛虎爬行。 
  狮子张口,霸王硬折缰。 
  爆打截法,行门豁锤。 
  开门提手,童子拜佛。 
  3.阎王三点手,猛虎硬爬山。 
  野马奔槽,白蛇吐信。 
  外把桩,飘沙腿。 
  黄莺咔索,硬插手。 
  4.阎王三点手,猛虎硬爬山。 
  迎门三不顾,霸王硬折缰。 
  迎风朝阳手,左右硬开门。 
  黄莺双抱爪,立地通天炮。 
  5.霸王请客,二郎捆人。 
  霸王项门,阎王三点手。 
  金刚伏虎,旱地撑船。 
  白蛇吐信,顺手拨簧。 
  6.阎王三点手,猛虎硬爬山 
  左右硬开门,霸王硬折缰。 
  迎门三不顾。迎风朝阳手。 
  黄莺双抱手,立地通天炮。 
  见之于世的就上述六种,因本人视野不旷,见闻有限,有遗漏不可避免,望智者提出补充或指正。 
  仅就上述六种说法,明眼人已经看出端倪。智者更会分析出其中的原由。 
  六种说法中有的“招”是相同名称,有的“招”根本不同,有的“招”称谓大体相同。而字有多有少,其内涵也就不同了;有的把“桩”也放在其中。难道说“桩”也为一“大招”? 
  虽不是千姿百态,但通过六种称谓的对照,已经是二十七大招了。而且“八大招”之中的“黄莺双抱掌”有三种说法相同,但其中是“一掌”“两爪”:“掌”指手心;而“爪”是指禽兽的脚,多指有尖甲的。这里用字太草率了。是谁用错,自己解决吧,不必争论。 
  六种说法中的“八大招”,相同者“阎王三点手”为五家;“猛虎硬爬山”为四家;“迎门三不顾”为三家;“霸王硬折缰”为四家;“迎风朝阳手”为三家;“左右硬开门”为三家;“黄莺双抱拳(爪)”为三家;“立地通天炮”为三家。 
  “八大招”中没有一大招为六家共同认可的。仅“阎王三点手”为五家认可,也算是多数了。 
  从上述情况不难看出。正如小品大家赵本山先生常谈的“乱了,乱了”,再重新来吧!到底哪一个是真的,又应以哪一个为准,哪一个是祖师“癞”“癖”或吴钟所传呢,是否有阵势的历史记录?有人说:“自己有秘谱”,时至今日已经“乱了”,尚不以正视昕,等待何时!否则一是不负责任是罪过,二是如果没有,就不要再蒙人了! 
  如果有祖师留下来的最好,可供后来者研习;如果不是祖师所留,是后来的先贤自己做了经验总结所留,也是可贵的,后人不能小视,更不能丢弃,应当结合自己的修炼而努力参悟。现在不是已经有某些支派根据自己的实战经验增加了“八大招”的内容了吗,无可厚非。 
  但为了补自己的“不足”、“不会”而随意添加,为了对外人“好说”、“好讲”,这就没有必要了吧! 
  八极拳的“八大招”说到此,至少有两个问题值得提出探讨一番。一是“祖传”的问题,二是“绝招”、“绝技”问题。 
   
  一、关于“祖传”问题 
   
  首先,不要迷信“祖传”。社会在发展,时代在进步,人类早已由冷兵器时代进入信息化时代。科学在飞速发展,技术日新月异,继承先贤而又不能泥古,才能与时俱进。 
  当今社会有种风气,说起武术来就认为“祖传”更为荣耀,宣示自己。“传统”者指历代先祖所传也。以“祖传”为荣,招摇过市;以“祖传”、“秘谱”、“秘籍”、“秘招”、“绝技”等等抬高自己,以增价码,不好吧!还是本分一点好,事实求是好。 
  且不说“祖传”真与假,单就“真”而言,一有优劣,二有传误之实。优劣通过实践一搏便知。如果传误,当不好辨之。谚语有:“懵懂传懵懂,一传两不懂,师傅钻地狱,徒弟跟着拱。”因为经过上百年、上千年的传承,几代人或十几代、几十代人的传授,到底在哪个不孝子孙手中传误的,往往弄不明白,讲不清楚。不过按唯物辩证法的原则,实践是检验真理的唯一标准。衡量一下,不管在哪一代传误,鉴别一下就知道了。当今社会是讲“实绩”的,是搏击实绩,不是表演实绩;是游艺讲演实绩,不是玩文字游戏实绩。 
  切不可对“祖传”过于执着和迷信,当心误人误己。曾有人讲飞虎拳是东周列国时期的黄飞虎说传。当我问他有何历史根据时,他无言以对。如此看来,则是把拳术或“大招”、“绝技”说得越古越好,越玄妙越神秘越好,那么就是说只有秦始皇的奶奶时期的拳术之“大招”、“绝技”才是好的。殊不知,他忽视了一个根本的哲学原理,历史在发展,时代在前进,任何事物都是随着客观世界的发展变化而不断发展变化,是与时俱进的。任何事物都是在前人发明创造的基础上再创辉煌。否则只有固步自封,沾沾自喜,有什么值得炫耀呢?更不要“迷信”和过于执着。 
   
  二、关于“绝招”、“绝技”问题 
   
  “绝招”、“绝技”仅能是个例,属个性,而没有普遍性。 
  固定的死板的教条式的“绝招”、“绝技”是没有的。凡是以这一招那一技、这一拳那一腿、这一趟拳那一路拳或机械地称为“绝技绝招”、“传统”者,多是没有弄明白“绝”字的真实涵义,误解了。 
  有甚者,大言不惭,把某技某招某路拳机械地称为“祖传”,神乎其神地要求决不能轻易外显,更不外传。其实,这是唬人的把戏。说穿了,与无知者相比,也就半斤八两。 
  绝招、绝技,主旨“绝”在功上。这个“功”应当是综合之力或劲。劲力神也;“技”为巧,巧在灵妙变化无穷尽也。功与技的结合,在人体运动中,或者说在对阵搏击时,当得机得势,能随遇而发,制敌于完全被动挨打的地位,为死地也。 
  这种随遇而发的“招”和“技”,并置人于死地的可称为神功绝技或叫绝招。 
  大凡练武之人,不管哪一门派,个人均有自己的“功”与“技”。可以肯定地说,它们的“功”与“技”是千差万别的。有的功深力笃,而技招娴熟,功超常,技招已能随遇而变,随意而演;有的可能稍逊;有的可能很差,甚至在功与技上刚刚起步。 
  再者,虽然都学习了同样的东西,同样的拳械,同是一师之徒,但对师传的招法技巧在掌握理解和运用上绝不相同。何况对阵搏击时,所面对的对象也不尽相同。在激烈而残酷厮杀中,可以说诡诈而又奇狡,瞬息万变,均要根据实际的动静之态势门户而随遇变转,才能置人于死地,当为“神功绝技”。而后者,运用起来,可能是处处被动挨打。就是得机得势,也是枉然。所以说固定的教条式的“祖传绝招绝技”对后来人讲是没有的,只能因人而言,因功与技而语。 
  历史上有那么多名人侠士,用了那么多“绝招”、“绝技”,有几多重复使用的呢?如八极拳先贤丁发祥曾用“仙人摘瓜”一招,把外国大力士的头给拧下来了;李书文用掌拍俩侠士,将一个人头拍进胸腔中,将另一位中央国术馆的佼佼者打出跌倒在废弃的锅灶之内;形意拳大师郭云深半步崩拳将一武士打死。对于上述几位先贤来说,用的就是“神功绝技”,可后来人又有哪一位重复使用过他们的绝招呢? 
  因场合不同,对阵的对象不同,就是同一位侠士,同一位名人,所用招与技,也不一定相同,否则易被人识破。 
  “绝招”、“绝技”,如果说有的话,只能从小说家那里得到重复和演绎。可以几次、十几次的重复。但多了,误人子弟就更深了。所以聪明的小说大家的著作也尽量避免重复,尽量多开发一些新的“绝功绝技”,才能吸引广大读者。 
  如果说“绝招”、“绝技”有的话。前面已经提到了。从性质上讲,也是代表个性,即特殊性,并非带有普遍性。因为“一招”“一技”的绝,在他师爷那里是,但在老师那里可能是,也可能不是;到他这一代是否还是“绝”呢?就不一定了。所以说,并非人人拿过来使用都会成为神功绝技的。 
  神功绝技是有条件的:一是人体本身的素质,二是武功的修为和参悟的程度(这是非常重要的),三是功德深厚与否,四是技巧灵变如何,五是实践经验如何。上述五个条件,对每一个习武者来讲,绝对是不一样的。说“祖传”、“师承”的绝功神技是不现实的。有“绝技”不一定有真功,有真功者才能有绝技也。 
  如何看待“八大招”,只有依人而论了,自己认同选择好了,不必争得失。 


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