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站桩是一辈子要做的功夫!孙禄堂先生告诉你“入门先站三年桩”的道理

时间:2018/2/19 22:32:22   作者:未知   来源:网络   阅读:7480   评论:0
“入门先站三年桩”,其实何止三年?站桩是一辈子要做的功夫,甚至可以说是“须臾不可离也”,所谓“行走坐卧皆是拳”,大抵都是从站桩中来的,却和“拳不离手曲不离口”没什么关系。
孙禄堂的内家拳体系由形意拳、八卦拳、太极拳组成,其实八卦拳和太极拳最早是没有站桩的,唯独形意拳有站桩,而形意拳最被人熟知的桩是三体式。从孙禄堂的体系而言,是“三拳合一”,所以无论是从形意、八卦还是太极起步入门,也都要经历站桩的过程。那么孙氏体系内的桩都是什么呢?第一,是无极桩;第二,是混元桩。三体式,谈不上是桩,但可以当桩来练。
站桩是一辈子要做的功夫!孙禄堂先生告诉你“入门先站三年桩”的道理
首先要清楚站桩为什么?有相当一部分人以为站桩是为了增加腿部力量,对四平马、三体式这类腿部肌肉吃劲的桩很迷信。如果是为了增加腿部力量,可以去跑步和做负重蹲起,效果要比单纯的静力桩好得多。从实战角度而言,力量与速度一定要有机地结合才能发挥最大效用。事实上,四平马或者三体式所增加的也仅仅是肌肉的耐久力,而非肌肉的绝对力量。肌肉长时间保持紧张状态,还会失去敏感和灵动,所以凡是站四平马或三体式的,起桩后都要通过快速踢腿来舒张肌肉纤维。更何况,内家拳本身并不以训练肌肉为根本,甚至连筋骨都是附带的,我们追求的是先天神意指挥下的本能激发,所谓“拳无拳意无意无意之中是真意”,把内家拳练到肌肉上就错了。

练内家拳一辈子都在追求这个“真意”,到底为何物?比如急刹车,瞬间身体自动反应,踩上了之后才会反应过来,自动反应这个就是“真意”,它是自己做主的,不需要人的后天故意去支持操作。如果回忆踩刹车的一瞬间,就会发现脑子里是空白一片、思维意识全停,完全是生理本能的自我激发。如果这一刹那还想着怎么刹车,是一定要出事的。都说妇女柔弱,但如果当街有人打她的孩子你试试,心里头一股劲上来能把对方撕烂了,这股劲也是自己来的,所谓“忘乎所以”,一瞬间自己没有了全是护犊子的心,本能就激发出来了。平时你可以欺负一个柔弱女子,但一个柔弱女子要是发起性子,四五个男人也抵挡不住。换做男人也是一样。战场上的战士一忘乎所以就会变成野兽,所以下来了要找没人地方消停几天,不然直接进入社会就要出事。说这么多就是要告诉大家,所谓内家拳并不神秘,对应于外家的后天造作,内家是发掘人自身本来就有的生理本能,这种本能出来了就叫做“内力”,用这种本能做功就是“内功”。而且这种本能人生而有之,一辈子都带着,只是人们在后天自我磋磨把它给遮蔽掉了。我们练内家拳,不是去制造,而是在回归!

回到一开始的话题,所谓站桩的目的或者功用,就是要把本能给找回来,同时通过本能做功来提升体质体能,把身体的本钱不断做大。如何才能实现这一目的?我们回顾踩刹车的分析,本能是植根于空空静静的状态,用郭云深的话是“不能带丝毫血气”,血气统指思维和习气,其实就是空空静静不着一尘,这个状态我们叫“先天”;反之,思维欲望泛起的状态就是后天。我们可以再做个试验,你让某人面对墙壁站好,距离大约一尺,你从背后突然推他一下,几乎所有人都是自动把双臂伸出来抵住墙壁。这种自我保护的本能和踩刹车、蔫人出猛虎等都是一个源头,等回过神来你问他胳臂怎么出去的?他自己也不知道,胳臂就自动出去了。所以,人的身体里有先天后天两套系统,用西方医学的知识,就是主动和被动两套神经系统,平时人在后天都是故意或者刻意去做事,就都是主动神经系统在指挥。被动神经系统在人的一生中绝大多数时间都在睡大觉,除非遇到危险才会自我激发出来。我们要做的,就是把被动系统变成主动系统说用就用。这个过程,就是内家拳的整个锻炼过程。说到这也就可以理解我之前反复提过的“内家拳不练后天气血、先天有了后天也就有了”的话,所以讲经络、穴位、脐下聚气、大小周天等等的练法,都非先天大道。“狮子扑人、樊卢趁块”,找到了最根本的源头,其它就都迎刃而解了,又何须兔头寻角去找那些本来就不存在的虚无呢!
站桩是一辈子要做的功夫!孙禄堂先生告诉你“入门先站三年桩”的道理
本能的激发是从空空静静中来的,所以孙禄堂拳学体系中首站无极桩,次站混元桩。无极桩和混元桩一个是专气的功夫,一个是致柔的功夫,所谓“专气致柔能如婴儿乎?”简单说无极桩就是个类似立正的姿势,但双脚是九十度,膝盖随着双脚松开,重心放在两个脚跟上,轻松舒适地站好无思无想即可。无极桩站到能够瞬间入定,思维意识都停顿了,就能够体会到先天层面不沾丝毫血气是什么样子,而且将后天呼吸转化为先天之“息”,这个是后面身心改变的基础,也是五行拳易骨易筋的根本,呼吸不转变后面的一切都免谈,根本就不会练出内家功夫。无极桩一开始不要练太长时间,每天晚上睡觉前二十分钟足矣,关键是要把无极桩空空静静的状态带到生活的常态中去,随时随地都能静一静,这静一静身心就受益,那么除了睡觉吃饭你就都在练功之中,这才叫“行走坐卧皆是拳”。所以我们站桩也好练拳也好其实都是引子,关键是要把练功生活化常态化,也就不炼而炼了。

无极桩做到空空静静之后就可以进入混元桩。混元桩主要是融合气血,转变身心,这个时候体质体能就开始增强了。道理很简单,人在后天身体健康强健与否,首在气血,次在五脏,而五脏强健与否起决定性作用的也是气血,所以气血二字妙不可言。无极桩做到空空静静了也会出现改变,比如精力旺盛、手掌涨满等等,等到了混元桩这种变化就是日甚一日,快速恢复到人在十八九岁时的身体状态,体力、精力、智力日新月异。混元桩的“混元”二字也来自于老子的《道德经》,所谓“有物混成、在天地先”。站法也非常简单,就是双脚分开与肩同宽,双手轻松自然在胸前一抱,其它就什么都没有了。大成拳的“浑圆桩”讲究撑抱的,和形意拳的“混元桩”不是一个概念。站混元桩要体会人在水中悬浮的感受,周身上下没有丝毫较劲的地方,身心同时放松到极致,则气血自动,阴阳自调,功夫自己就来了。混元桩做到位有两个验证标准:一是会自动微笑,二是身体内部会不由自主的“蠕动”,一如薛颠所言的“以神意慢慢舒展身体增长气力”,注意这个神意不是刻意,而是先天神意。体会混元桩可以去观察刚出生的婴儿,嘴上总是带着笑,身体柔软至极。

通过混元桩快速改变身心,就可以进入到五行拳的阶段。那么再说一下三体式。三体式本身不是桩,只是拳法从先天向后天衍变的一个过程。过去老辈人很少站三体式,徒弟里头没悟性不开窍的才去站三体式。如果非要站三体式,具体方法和混元桩一样,但是唯一的不同是要承受后腿吃重的痛楚,这个需要神经相当粗大才可以,有多少人从此半途而废,其实是没遇见明白人传授。对于四平马亦或三体式我都是有发言权的,因为我对传统武术一直有个考证的心思在里头,虽然老人说过了我也要试试,所以四平马和三体式我都站过了30分钟,可以负责任地告诉大家,单纯的熬腿子,不是没用处,但用处真不大。

三体式原为“三才式”,所谓天地人三才一体,核心是个“静”字,也就是空空静静。拳法从先天衍化到后天有个逆反回真的过程,就是三体,所谓“阴阳和合成三体、三体重生万物张”。比如我们练形意拳从起式开始,起式就是无极,动作一定要慢。起式动作起来以后到了三体式,心里头一定是自然做到空空静静,那么三体就做到位了。这个空空静静与无极桩的空空静静是一样的,后面的五行拳也就在这个空空静静的基础上展开,也才能做到郭云深说的“不着丝毫血气”。所以我们内家拳外表看挺热闹,其实里头安静得很,要是里头也热热闹闹那就错了。

上面说了,如果非要把三体式当桩来站,也一定要按照混元桩的方法来站,如果能克服支撑腿的痛楚,大约七八分钟之后也就没感觉了,那么周身松柔自在的体意和混元桩并没有区别,出来的东西也是一样的。三体式的另外一个作用是六合九要,也就是所谓的“较二十四法”。在三体式的阶段主要是较二十四法,把拳法规矩在静态拳架上先上身,那么到了劈拳相对就容易多了,否则跨过三体式的阶段直接打劈拳会浪费很多时间。形意拳所谓事简而功大,里头没有一样是没用的,都有着很深的用意。过去门外的人看门里的人站三体式不动,以为人家是在站桩,其实那是在较二十四法,外头虽然不动但里头在生生不息地在动,从外头是看不出奥妙的,自然人家也不会告诉你怎么回事,以讹传讹地就以为三体式是站桩了。

三体式另一个功用是固定功架,所谓功架其实就是个三角形的力学桁架结构。大家注意拳击或者搏击的间架,都是三角形的桁架,这个中西并无差异,练法上可能有差异,但实战动手面对的要素都一样,所以三角形桁架结构是经过历史检验证明最有效的。当然也有其它桁架结构,比如少林或者八极拳的体系就是四方形的桁架结构。功架简单说就是“拳架子”,拳架子的功能是在积极过程中保持重心和身形稳固。比如对付王八拳怎么打?王八拳都是一开始又快又乱,专业的搏击选手用两手护住头护住胸肋站好了间架,抗过了对方的三板斧然后再反击。拳架子就是这个用处。过去老人动手讲究拳架子不能倒,拳架子倒了你就输了,传统武术以破坏对方重心为第一要素,那么三体式上多下功夫就是为了在技击中保持自身稳固。

三体式还有一个功用就有点形而上了,所谓天地人三才一体,到底是什么意思?就是说天地人都是道体所衍化,可以说是一母三胎,如果你站桩或者打拳,通过那个空空静静能够体会到天地人本自一体,就能了解三才一体是什么意思,其实无非就是个“静”字。真要体悟到三才一体,拳法也就入道了。(作者聂枫)


入门先站三年桩

仲春的华北平原,天空瓦兰,田野碧绿,使人心旷神怡。清晨,蒲阳拳社的一群年轻人正在练功。宽阔的场院上个个生龙活虎一般,真是枪走如游龙,剑奔似飞霞,拳若流星闪电,腿似扑地旋风。唯独场院边上的枣树林中,齐公博一人在站着三体式。

只见他,心静气沉,双眸炯炯放光,凝神平视,对身边龙腾虎跃的火热场面竟象是无知无觉,似乎整个田野间只有他一个人。汗珠儿从他的脸颊上“扑哒,扑哒”滴落在胸前,衣衬衣衫湿透了,脚下的土地被打湿了一片。孙禄堂先生走到他身旁,给他摆了摆姿势。齐公博顿觉胸中舒畅,呼吸更加和顺,自然下沉丹田。过了一会儿,孙禄堂先生说:“两个时辰了,歇歇吧。”齐公博收了式子,站起身。

孙禄堂先生看着浑身热汗津津的齐公博,颇有感触地说:“公博,你可知世间练拳者多如牛毛,又为何成道者却少如麟角?这是因为许多人不知形意拳中的内劲是什么,却只在形象处猜想,有的以为心中努力,有的以为腹中运气,这种错误不胜枚举,其实这都是抛砖弄瓦,以假乱真。这三体式则是形意拳的基础,一切拳法虽变化万端,却都起于三体式。只有日日练习,持之以恒,勿求速效,由微而著。此中绝无捷径,也难取巧。

齐公博抹了一把头上的汗水,点点头,却不由自主地向场院上那些正在演练刀枪拳棒的师兄弟们望去。孙禄堂先生明白齐公博的心意,莞尔一笑说:“又心急了吧。”齐公博忙转过头说:“不,师父,我.....我这三体式站了快两年了,拳趟却......”

原来,这齐公博天性憨直,悟性不佳,别的师兄弟一天就能学会的拳趟,他学三天也记不住,只是,他求艺心切,决心比谁都大,劲头比谁都足。孙禄堂先生很是喜爱他,为了让他学好形意拳,只准他每日站三体式。开始,他站不到半个时辰就腿软盘麻,股部疼如刀割。齐公博是个咬钉嚼铁,意志坚强的硬汉子,一连两年的时间,都专心致志,若练不辍。可是,这三体式还要再站多久?自己一趟拳都没学,还要落在师兄弟们的后面多远呢?难怪这位憨直的年轻人有些心急了。

孙禄堂先生拍拍齐公博的肩头,语重心长的说:“你觉得落了后,为师却不这样看,俗语说功到自然成,你切不可心急。”说罢孙禄堂先生扬长而去。齐公博望着师父的背影,紧咬嘴唇,抹一把头上的热汗,又全神贯注地站起了三体式。

一年过去了,大雪纷纷扬扬,辽阔的华北平原银装素裹,显得十分壮丽、妖娆。场院上,空无一个。齐公博独自在枣树林中站着三体式,只见他,两腿前虚后实,似金鸡猖站之势;身体三折,如龙之盘叠曲折;顶直肩圆如熊之威严辞;两手相抱,有虎欲离穴之势.....真个是:鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。他双眸炯炯有神,头上热汗腾腾,浑身上下早已落满雪花儿,俨然一个雪人一般,一动不动地站在那里。

孙禄堂先生踏着半尺多厚的积雪,走到齐公博的身后。他默默地观察了好一阵,突然猛地向前,一把捋住齐公博向前推出的手掌,用力向前一拉,同时飞起一脚朝齐公博的前腿踢去.....这一拉,一踢,至少有几百斤的力量,只听“扑”!地一声,毫元准备的齐公博整个身子竟腾空而起,在空中一个前翻,又稳稳落在雪地上,仍是一个三体式的姿式站在那里,即使在腾空前翻的一瞬间,那三体式的姿势也没有一点变样,整个身子如同铁打铜铸的一般。孙禄堂先生看罢,高兴得击掌大笑,连连说:“你的功夫练成了。”齐公博站起身来,憨笑说:师父,我整整三个年头,只会站个三体式,哪练了什么功夫?”孙禄堂双眸中闪着极兴奋的光芒,说:“功到自然成,你为练形意拳打下了最难得的基础,现在你可以练拳趟了,只要你专心研练,半年后,我保你的功夫能超过所有的师兄弟。”

转眼,半年过去了。盛夏的傍晚太阳刚刚落山,红霞满天。场院上,蒲阳拳社的学子们都在用惊愕的目光望着齐公博演练形意拳。只见他神采飞扬,双眸似电。他行如龙,纵如虎,避如猿,掌如熊,气如神,快如风,纵横往来,追形随影...众人都看呆了。

随即,几个师兄上前与齐公博比手较技。齐公博三年三体式的桩功,早已内劲充勇,在拳术上能集中全身的力量,随时可以发出强烈的爆发力,这力在形意拳散手中表现了“手起如箭落如风,追风赶月不放松”的快速、勇猛、无坚不摧的强大功力。与齐公博比武的师兄都被他一一击倒在地,众人简直不敢相信,他就是那个天性憨直,悟性不佳的齐公博。


孙禄堂先生,笑着对众弟子说:“这就是入门先站三年桩的道理。

公博不畏雨雪风霜,吃了三年桩功之苦,才得今日之技能,这一点是你们众人所不及的。”三年后,齐公博形意拳的功夫大进,成为北国有名的形意拳师。

一九二八年,孙禄堂先生第一次下江南任江苏省国术馆馆长时,身边弟子虽多,却单单把齐公博带去赴任,命他在国术馆内专门教授形意拳。从此齐公博蜚声武坛,成为国内外一位著名的形意大师。

不知孙禄堂1930年,在那里与日本武士比武。只有笼统的1930年,而没有地点呢?。这么大的事,可有报纸新闻记载。

到军机大臣家里祝寿,有可能打牌吗?。就是打牌,敢闹事吗?去祝寿的人,不可能是一般平头百姓吧?。平头百姓打牌,也是愿赌服输。何况是给军机大臣祝寿的人?。

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